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第13章 王阳明陆王心学之集大成者（第2页）
晚年生活：晚年的王阳明身体状况不佳，但仍坚持讲学，致力于推广心学。他在去世前留下的“此心光明，亦复何言”
成为了后人传颂的佳话。
身后评价：王阳明去世后，其学说逐渐得到官方的认可与推广，尤其是到了明末清初，阳明心学成为一股重要的思想潮流，影响了无数士人的心灵世界。
王阳明的一生，是不断探索真理、实践理想的一生，他不仅是明代一位杰出的思想家和哲学家，更是军事家、政治家和教育家，其人生轨迹和思想贡献，至今仍为人们所景仰和研究。
二思想体系
王阳明的思想体系，以其独创的“阳明心学”
为核心，深刻影响了中国乃至东亚的思想史，主要包括以下几个方面：
1心即理
这是王阳明哲学的基石，他认为宇宙万物的道理（理）并非外在于人心，而是内在于心，即“理”
存在于人的本心之中。
这一观点打破了程朱理学外求天理的传统，强调了主体意识的重要性，主张个体通过内心的自我觉察和修养，可以直指本心，达到对“理”
的认识和实践。
2知行合一
“知行合一”
是王阳明思想中最为人熟知的概念，也是其心学的核心命题之一。
王阳明认为，“知”
与“行”
不是两个分离的过程，而是统一的。
真正的知识必然伴随着行动，而行动也是对知识的验证和实现。
只有在实践中去“知”
，这样的“知”
才是真知；同样，只有基于正确理解的“行”
，才是有效的行。
这一思想强调理论与实践的不可分割，要求人们在日常生活中做到思想与行为的高度一致。
3致良知
“致良知”
是王阳明心学的另一个重要概念，意指每个人心中都有天赋的良知，它是判断是非善恶的内在标准。
王阳明主张，通过内心的反省和净化，去除私欲和偏见的遮蔽，使得内心的良知得以显现并挥其作用，从而达到道德上的自觉和实践。
这一过程即是“致良知”
，它要求个体不断地自我完善，以达到与天理（宇宙的根本道理）相契合的境界。
4四句教
王阳明晚年提出的“四句教”
是对其心学思想的精炼概括：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这四句话分别阐述了心的本质、意念的动、良知的功能以及实践的准则，构成了阳明心学实践与认识论的基础框架。
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