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第4章 刘贺的爱唤醒梅红衣的记忆（第4页）
回归纯真的目的。
从精神层面讲，书院期望通过教育恢复人性，激发人性更善、更美的一面。
从文化意义上，书院要求学生“诗书有良法”
，研习经史子集，通晓时务，注重道德操守，从而明理有为。
需要指出的是，书院既有遵守传统的文化坚守，又有与时俱进的明智变通。
刘贺需要实干兴邦的人才，而不是空谈误国。
“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备”
，昌邑王刘贺不要“书呆子”
。
如昌邑王府以“爱民、重农”
为诉求在君平书院设立“月令研究室”
，
着重研究较早记录时令的《尧典》《吕氏春秋十二纪》《礼记月令》《淮南子时则训》（又名《淮南鸿烈》）等文献，包括司马迁《史记》之《历书》《天官书》中的历代月食记录资料和异常天象的描述。
“春生夏长，秋收冬藏”
，“顺行时令，敬若昊天”
，以服务农事；
“因天时，制人事”
，为国家决策提供建议；
“因时用民，以时用财”
，“爱惜民力”
。
月令研究室的规格极高，为昌邑国农业司派出机构之对司长直接负责之顾问单位，其负责人可以直接参与昌邑国内阁涉农政策之讨论。
学而优则仕，月令研究室治学之人，若有独到见解或重要发现，一经录考，亦可由此路径入仕昌邑国王廷。
故后来，君平学院为天下儒道云集辩机者众，盛况空前，可谓“道林三百众，书院一千徒”
，就学者更是“座不能容”
。
特别是在“礼制”
“礼仪”
“礼义”
等方面有诸多交集和辩论，
“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼”
“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”
。
以至后来“礼”
学成为君平书院的必修重要课程。
即以《三礼》即《周礼》《仪礼》《礼记》为基，参考“大抵皆袭秦故”
（《史记?礼书》）之叔孙通所作礼仪，颇采古礼与秦仪杂就之。
由于就学者众多，书院不得不分置“明堂”
“辟雍”
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