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方休成就真人之后,肉身操纵入微,动弹手腕写字的度亦是快上许多。
午后未多久,就将《勾离国志》抄完。
获得:六狱鼎。
拘有六部勾离丹奴,精通弄丸之术。
又是一件法宝。
这可少见。
方休不动神色,唤来杂役,让他随便取本书来。
杂役听得一个脑袋两个大,便去找县丞,最后给方休带来一本《妖民策》。
方休不挑,拿过便抄。
这本书上摘录有大明律法内,所有涉及妖民的条目,同时开篇也有妖民国策的由来。
儒门所谓的生灵之说,其实也是时局所致。
当年姬武底定人国,正是人族武力最盛之时,却也没办法杀尽妖族。
遑论后世,远不及武朝威势。
大明之前的人国朝代,人与妖冲突激烈,朝廷若强盛,便三天两头有斩妖校尉进山,捕杀妖族,拿头颅换功勋。
而国力一式微,便少不得大妖出山,占地为王,肆意鱼肉百姓。
直到本朝立国时,有大儒神思妙想,以人间繁华引诱妖族出山,入大明妖籍身份,由大明律法管辖。
于是才有儒门生灵之说,才有大明妖民之策,
自此,人妖冲突减去九成,前所未有的和睦。
从前人人闻之色变的妖怪,现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包,妖民之策有千秋难磨之功。
那位后来立下岳麓书院的大儒,也因此被称半圣。
儒门不修行后,圣位不问境界,只问教化功绩。
……
这一抄就是一个下午过去,再无其他事情。
下值时间,县丞亲自送方休出县衙,还递上一小袋银两。
柳清风介绍过,坐堂跟快堂虽是公务,但县衙都会额外给些好处,称之为堂仪。
西宛县衙的堂仪一般是二两银子。
方休掂掂袋子,却至少有十两。
这县丞,真有古君子之风!
方休心满意足告辞,催动足下风咒,不回无厌观,直奔东罗宫。
到东罗宫时,天色都已经擦黑。
主殿上,老山监依旧端坐,下面一干道士抄经。
情形仿佛往常早课。
只是抄经的道士们愁眉苦脸,手都哆嗦,好像已经抄上一天。
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