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第70章 盘点十大名医长寿的秘诀十九（第5页）

说实话，那会儿的医学典籍，没点哲学基础是真的看不懂的。卡通小人又出来了。

这次，它的眼睛直接成了两盘不停的在转动的蚊香，脑袋也晃来晃去。像极了在课堂上听夫子讲学然后现听不懂的自己。天幕前的一众百姓尤其是有相同经历的人顿时就产生了共鸣。

有跟着师父苦学的药堂弟子流下了一泡热泪“这不就是我吗师父讲的东西真的是很难啊，真的是听不懂啊为什么别人就那么聪明，而我却如此愚笨

学医真的好难啊

也有不屑于和读书人尤其是酸腐文人们交往的人嗤笑道“这群文人是这样的，七拐八弯，就是不肯好好说话。

直接扩大了打击范围。

也有年轻人和孩童甚至是一些画家觉得仙画里的小人实在可爱，虽然线条粗陋，但是每一次传达出来的情绪都很精准，而且诙谐有趣。

有人甚至打算尝试一下在自己的画里面融入一些类似的风格。而被点名的张仲景和后世的一些“儒医”

们眉头紧锁，心思甚重。张仲景却不是因为后世女子对自己医书的质疑。

相反，他自己通读医书，知道若是对之前的医书全盘接受，没有丝毫自己的观点，这才是真正可怕的事情。而他写的医书，代表的就是他自己的思想。

若是年轻的时候，他可能会觉得恼羞成怒或者是气愤，但现在他却很淡然。

经历了这么些年的诊病经历，张仲景已经形成了自己的“道”

这是他的道。

学他者生，像他者亡。

他只是为后世中医学的展感到担忧和惋惜。

不过，张仲

景对于仙画中提到的那些现代医学里的理论却颇为好奇，并且恨不得现在就验证一番，看看能不能运用到自己的“医道”

里面去。

还是那句话，黄帝内经、伤寒杂病论本来没什么问题，后者就是张仲景本人的一些经验心得，他的确是这样想的。但后世将其奉为圭臬，完全没有想过在医学一道上或许还有其他的研究路径和研究方向，这就有些不对了。

这同样是对于权威的迷信。

他们觉着，黄帝内经都写了人体是这样的，伤寒杂病论里都说了人体是这样的，那它就是这样的

另一方面，儒家的圣人讲“身体肤受之父母”

，前期还好，后期的儒生们更是将圣人言奉为了金科玉律。在这样的氛围和环境里没人敢打解剖的念头，连提都不行。

清朝有一位医生，叫做王清任，他就比较有质疑精神。觉得这些典籍上记录的肺腑实在是不明不白，立志要亲自看看肺腑到底长什么样子。但王清任找不到解剖的机会，于是他就自己去乱葬岗上观察尸体，又向刽子手们请教，就被人指责为“教人于背骼堆中、杀人场上学医道矣”

。

青年王清任忍着不适，站在刑场上观察着死刑犯的尸体当然了，路小柒肯定不会放血腥图片，绝对符合社会和谐标准。

刽子手见又是他，笑了声“你这医生，不好好坐堂出诊，尽来看着这腌场面”

世人都爱看砍头，但像他这样凑近来看的，还是少数。

刽子手问“看出什么东西来了吗”

王清任点点头，索性和刽子手聊了一会儿，问了些问题。刽子手指点他“你若真是对这些感兴趣，去城外十里处的乱葬岗吧，那里烂肠烂肚的尸体多得是”

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