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片刻后!杨林开口道:“据师门的书籍记载,天地萌生之初,一片混沌,后因法则相随,无形清盈之气上升,形成天,坚固浑浊之气下降,汇集成地。而介于清盈与浑浊的综合之气,则化为万物,不断在天地之间轮回变化。”
“综合之气又有动静缓急,急则为雷霆,静则为金石,缓则为草木,动则为动物。动物亦有本性之分也,刚猛则多为虎豹,阴暗则多为蛇鼠,狡诈则多为狐狼,懒散则多为猪羊,多不胜数。总而言之,分则细也,合则一也。”
“然而包罗这综合之气,集万物灵性于一体的,则称万物之灵,化而成形则为人,因此称人为万物之灵。”
“虽蕴含着万物之灵,可其中的灵性却不均也,虎豹之灵性多,则为人也刚猛;蛇鼠之性居多,则为人亦阴森;同理!偏狐狼之性多,则为人亦狡诈;偏草木之性居多,则为人亦木讷。”
“若问做哪种人才是对?恐怕众说纷纭,各有己见!可不管是何种灵性之人,皆自有方式夺天地之造化以存活己身。然,若刚猛之人,下轮回则化而为虎豹居多,同样,阴森之人,下轮回大概率化为蛇鼠。反之,若动植物蕴含的万物之灵充足,经轮回后,则可能修而成人也。无它,今日结因,他日承果罢了!”
“若非得要纠结做哪种灵性人格之人才对,那做人也未免太局限,对此我跟倾向于师门初代祖师爷的观点,在他心得篇大概记载着这样的一篇,他说,“道德经记载,人法地,地法天,天法道,道法自然。”
“按此理推论,人既是万物之灵,固然蕴含万物灵性,也同时被万物的灵性所左右着人格。倘若能往上层去感悟,既然人蕴含着万物之灵,为何一定要陷入哪一种灵性里去纠结呢?而后还得苦陷于轮回转化中,永世不能自主!”
“何不效法于天地,人体效法天体,人心效法天心,驯集万灵为己用,不偏于任何一方。需用时,不局限于自己为虎豹,为蛇鼠,为狐狼或草木。不用时,复归于根本,人与天道合一,一切运作皆遵循天道,一切所为皆出于维护世间人道有序运转。切记!莫因贪欲偏私而又重蹈轮回!”
“至于何为天道?很难用言语能描述清楚,其中的奥秘唯有自悟。好比冷天自然懂得添衣,酷暑会去乘凉,雨天会打伞,阴天更好出门。总不会做出冷天还乘凉,酷暑还添衣,雨天更爱出门,阴天反而打伞,这些反常作为吧?”
“又好比,四时有序,春种而秋收,总不能秋种而春收,这种逆时播种行为吧?饿时自然会想吃,乏时会想睡,然而这些并非人力所导致,而是天道本如此!”
“再比如,建一住所!得先筑地基,再砌墙壁,接着盖瓦片等等,不管后世如何提升建造水平,可该有的建造过程还是不可缺也!总不能会凭空从天而降,或突如拔地而起吧?”
“总而言之,天道近也,天道又远也,其近就在身边,充盈于世间每一处;其远,即使就在咫尺,现于眼前,闻之于鼻,听之于耳,然而人却不容易觉也。”
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