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第一章 清净往事（第2页）

本来尹喜打算让老子留下一篇经文以传承后世，然而古圣贤“述而不作”

，老子仅仅将《道德经》5ooo言口授于他，尹喜凭借记忆和理解整理，《道德经》方才出世。

得老子《道德经》后，尹喜彻底弃绝俗事，潜心精修。三年后妙悟《道德经》之精华，著《关尹子》九篇，注释扬《道德经》。

《楼观本起传》有言证之曰：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也”

。

老子为说《道德经》，其地则称老子说经台。此后说经台即成为楼观派主要活动场所，统而言之曰楼观台。全真道派和正一道派都尊称楼观为“终南祖庭”

。

如此说来，理论上楼观派的传人在整个道家体系中，地位还是颇高的。

可惜，在大唐年间由于理念的不同，他们这一支便早早的离开了本支独自展，只保留了元初的道法教义。休说物理，就算其师父应常也说不清楚自己这一脉在楼观道本支面前，应该算什么辈分。

他这一脉传承自大唐天宝年间，门中修心以《清静经》为旨，就连辈分也是按照《太上老君说常清静经》中“真常应物，常清静矣。”

一句为基定下的，故对外称自己为清净派。

清静派以修心为主旨，讲究“心常清净，道法自成。”

本身降魔伏妖之能严重不足，好在第43代出现了应常这个“本门八百年以降的奇才”

。

六十年前年，各路传统道佛门派人丁香火稀疏至极，仅有少数在外敌入侵时为救华夏黎民毅然下山的佛道门人尚存。

在我国幅员辽阔的东北方，有一支传承千年的异类修行途径险些灭绝。因此有不少成道无望的异类流窜至华夏各个边陲，竟妄图掀起动乱。

应常老道，不，当时还算应常小道士，便是当年年轻一代第一人。也不知他怎么修的道，门内清净要旨领悟的不多，整个清净派中心最不清净的便是他了，然其道法手段休说当时，纵使前数5oo年也仍算得上董棋那般能名留青史的大家。

3o多岁的应常一人一剑转战西北边陲，那群千年的狐狸、黄鼠狼得意的手段，皆如纸老虎一般被其轻易撕碎。

最终迫使诸多异类，要么远赴异国他乡，要么乖乖的回到白山黑水不敢再兴风作浪。

因此此一役，应常之名响彻天下道门！

也正因此，他在国家设立特别案件处理办公室后报名加入时，才显得那么张狂乖张，也因此被狠狠的拒之门外。

饶是他一身术法放眼当代无人敢放言胜他一筹，但其既不能体悟门中道藏，也不可广大山门招收弟子。故而其纵使术法在全国能排在前列，也自认道行修为远不如其他师兄弟。

如今严格的约束已被放开，我们的物理道长已经成立了个人独资企业，但还是要定期接受上面的有偿委托。

应常的乖张桀骜很正常，放眼天下做到某行某业天下排名前列，谁会不傲？谁能不傲？