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第七十六章 狂讲道德经二（第1页）

《道德经》第四十二章：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”

此章也很简单，就是重申要抱着处下而上、虽损尤益的宗旨。不过附带了点对强梁之辈的批判。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”

这是引用道学原理来引论要利用好阴阳调剂，损之而益。

从道学讲，道是“无”

，“有”

生于无。“一”

呢算鸿蒙状态，是一切的起始。“二”

为阴阳二气，开始让万物孕育划分。“三”

在古语中并非确指三个，而指许多。此处应是代指万物。

“二生三”

即阴阳二气的运转，使得产生了万物。

反过来就是说万物皆有阴阳两方面的属性。这是古人认识、感知万物而总结出来的。即“万物负阴抱阳”

！

所谓“负阴抱阳”

，是一种形象的说法，就是：一面照射着太阳，叫抱阳，另一面背对着阴影，叫负阴。

“冲气以为和”

指的阴阳调剂而达和谐一体。

这理论是古人的智慧，老子此处仅仅引用以作论据而已。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”

这在前面第三十九章提过。

贱称以自损，既是自我诫骄诫躁，也算古人由道学理解而形成的一种迷信，认为这样会使自己更得到老天的眷顾。

当然，也有人理解为王者称孤道寡，是说他独自一人绝对崇高，无人可与之比肩！但自老子此处所述看来，自古沿袭下来的这种称谓，并不是这么回事！

民间为了孩子好养，也常取一个“小名”

，往往是贱称，如猫儿、狗剩之类的。

至于能否随时以此来警醒自已不骄横自大，则看自身修养了。老子所指当然是希望统治者能以此自诫。

“故物或损之而益，或益之而损。”

即：所以事物也许对它过度了的地方折损下反而于它有益，或者过于增强它好的方面反而造成对它极其不好的结果。万事万物方方面面都要和谐协调，平衡展才行。

老子在此主要想强调的是作为统治者，权力大地位高，就更应该有自律意识，自觉地放低身段。不可骄横膨胀、不可一世！

“人之所教，我亦教之。”