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就是个大问题!
何从镇之?
还是需要有人来主持“公道”
!
这回事又圈回来了,还得执政者来干!
作为为民执政的政权,就应该兼顾各行各业的平衡展,使得既要展好生产,又要大家都有着落!这样,社会才能和谐!
那么,对于资本的控制,就要好好琢磨下了!要得有种种调控平衡的办法!
……
我虽心念电转,但仍是呆在了那里。
清风有些好奇地看着我。他并没有出言打扰我。
他知道,我似乎进入到了一种状态,那叫——顿悟!
他才舍不得把我叫醒呢!这种状态可是修道中可遇而不可求的!他只是好奇我干嘛如此就“顿悟”
了嘛?
我收回思绪,看到清风还微张着嘴呆望着我,有些不好意思地笑了笑。
清风也回过神来,只简单地说道:“你继续!”
这回算是我理解有误了,以为他又催我继续讲《道德经》!于是又翻着书接着说道:
“第二十三章
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
老子往往都是说道理后再说圣人如何做,再说作为一个合格的统治者该怎么做。
上一章说了圣人抱一为天下式,指出了要“不争而天下莫可与之争”
。这章又再次强调“希言自然”
之无为之治。教诲统治者要循道施政。重心在第一句“希言自然”
。其余皆论证说教之辞。
“希言自然”
即少政令、遵从自然展。老子认为这是长治久安的基本操作。故紧接着就以“飘风不终朝”
“骤雨不终日”
来相较论证。他说天地飚,也只能一会即止,不可长久,何况是人来实施所谓你想当然那套狂风暴雨般的政令呢?从这点上看,或许老子还是比较保守的。
但我们要看到,他的前提是保证社会的自然展!显然,他强调的是政令莫违自然(说简单点就是不要违背民生的自然展)。若以前的积弊——那些有违自然的陈规,显然应该革除的!这应该不在此处讨论的。
综合可见,道家崇尚自然展,是其根本出点。
至于“无为”
与“不争”
的关系,也是基于崇尚自然展出的。二者是统一的联合体。
“无为”
以遵从自然展为前提,提出不想当然地肆意妄为,要少出政令。
为啥老子没完全说不出政令呢?这犹如添柴烧火一般。火燃烧得不怎么好了,拨一拨、吹一吹还是有必要的。但若一直在拨在吹,估计火就会被搞熄了。
从这点看,老子还是承认统治者对社会展的引领、辅助作用的。故“无为”
并非真的啥都不做,而是要在遵从自然展的规律的前提下尽可能地去做好方方面面,即也就是他所说的“无所不为”
吧!
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