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兵不可废,然用之不得已,以求安稳才是宗旨!
滥用武力,终是自取灭亡之道!这就是老子军事思想的伟大之处!
所以,此章老子言兵,实则反战。其所出的根基所在,还是在“以道治国”
!还是在于要展好民生,才能从根本上强国
生产力上,你不展好民生,何来生产力?
生产关系上该怎么样,老子肯定没注重。事实上从道家角度而言,也不该注重!
原因很简单,在道家看来,这本身不是问题,不存在谁附庸谁的道理!
共同劳动,共同享有劳动成果,这天经地义的事!
顶多听谁主事而已!
谁主事,也不过“见义勇为,功成身退”
的道理而已!并不存在要求多少报酬的回事!
当然,可能招工就存在问题了!
“第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
这一章老子继续讲军事的问题。可能是对春秋末期武霸天下的感触太深了吧,就又继续多说点儿。
这章是从礼的角度说兵。毕竟周朝是以礼治天下。老子借此以重申悲天悯人之思想,还是希望统治者莫求一时之功利,应以人为本,体恤天下民生为基本出点才对头。
先,老子就说了“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”
是从大处说兵器杀人之物,是引起血光之灾的不祥之物,人们都是厌恶它的,所以有道的人是不会天天守着这玩意的。
“君子居则贵左,用兵则贵右。”
是从传统礼俗角度说的,君子以居于左为上位,但对于武者(用兵器的人),是以右边位置为上位。
就是说礼法中对文武都是区别对待的,以君子品格而言,正常的就是居于左边才是最尊贵的。但对于武将,则右边为贵。
好耍的是,这就涉及成语“无出其右”
了。对文人而言,居于右边是卑。但对武将而言,则说明更厉害。
历史就是这么戏耍人们的理解力的,现在大家都以“无出其右”
为荣。
然后接着说“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”
这很好理解的,前面章就说过用兵的原则;不恃强而不得以付诸武力解决争端!
当然,此处“兵”
本意指的是兵器,引伸到军事实力。
作品简介...
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