三藏小说

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第16章 存亡之秋7（第2页）

在古典工业时代的地球，一位叫古斯塔夫.曼纳海姆的芬兰将军，曾说过这句名言：“工事，火炮，外援，这些都毫无意义。一个士兵必须意识到，他，正在保卫自己的祖国。”

瑞博了解历史，他深知新川此刻的内外交困，艰难无比。

对内市政解体，经济崩溃。无兵无地，身陷重围。

对外四面楚歌，通讯断联。总部失讯，万里无援。

但瑞博知道，只要反抗的火苗不灭，只要民族的意识不丢，那么一切都还有希望。

他又看了一眼已经疯癫的罗纳，在心底出深深的叹息。

几曾何时，他对民族主义敬而远之，甚至十分抵触。可当目睹巢倾卵覆之时，瑞博却现，民族主义，是他手里仅有的“武器”

。

因为在这种至暗时刻，你要用什么样的理由来凝聚人心？又用什么样的道理来重整旗鼓？

上限低下限高的宗教，由于觉醒入侵，已经成为新川的对立面，必须全盘否定。

善于集中力量的威权主义，在新川沦陷后，失去耕种“势”

的土壤，爱莫能助。

保障人权的民主主义，在这种时候派不上半点用处，只能舍弃。

而利于展的资本主义，更是早早的抛弃联邦。资本家们从来不会把钱放在风险中，头也不回的离开新川。

瑞博快要疯了，他绞尽脑汁，能想到的办法都不行。

除了以命换命的恐怖主义，如果想要找到新川百姓之间的最大公约数，就只剩下“金牛人”

这一种“叙事”

。

“民族叙事”

。

一想到自己曾试图淡化这种叙事，瑞博就悔不当初。在山河破碎的存亡之秋里，民族叙事是唯一一种，可以串联起最广大群众爱国情绪的宏大叙事。

共同的压迫者，对侵略的反抗，以及朴素的文化认同，让民族主义与更高级的爱国主义高度重合，从而最大程度获得内部支持，并组织力量。

事实上，金牛人这一路流浪的历史，正符合民族主义的三个基本要素。

一样的文化和语言。

共同的历史和苦难。

相似的理想与诉求。

虽然民族叙事有消极的一面，但是药三分毒，这个时候再不下猛药“人”

就没了。

只要能复国，哪怕让瑞博下地狱，他也愿意。

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（本幕用相对夸张的手法，描写了京都的灭亡。而大量的逆风二赛军团，也倒在相同的位置，这里用民族主义来类比凝聚力，两者也有很多类似之处。

如果看的不舒服，这里剧透一下，当时的情况是京都三小时被团灭，没有人救援，所有高管退游，全屏被嘲讽加追杀，陷入绝境。然后瑞博一个人退盟，由一位疯疯癫癫的氪佬独狼带着，杀穿五个区。我一个月就睡了两天，夜夜笙歌见人就砍，每杀一人必截图。二赛被几百人撵着，还单杀了一百多号人，天天凌晨刷战报，一刷一分钟，这才把人心重新聚集起来。）

（当然，后面还有大量合纵连横的手段，包括外交、情报、舆论、经济的宏观操作，不然不可能翻盘。）

（我说了这是我这辈子最投入也是体验感最强的游戏，由于这个故事看起来过于装逼了，如同一部烂俗爽文，而我又不写爽文，所以可能要分成好几个人来描述。）