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第七十章耶稣会（第1页）

就这么日常在京城溜达，偶尔跟林黛玉通信成笔友，转眼间就到了十月。

毕竟他也不能真的干点啥，人家才十岁呀！十三钗都没全乎。

船也造好了，人也招齐了，天津港口的船只扎堆出现，这也就宣告着离去之期已到。

“爷，我想跟你走！”

邵秋儿抓住舒王的衣袖，小圆脸上透着不舍，鼓起的胸脯似乎又要湿透衣襟了。

看着眼前少女，朱敦汉抚摸着她的头发，安慰道：“你要走了，笙儿该怎么办？”

少女这时扭过头，看着奶妈怀中的婴儿，一时间犹豫起来。

在这个婴儿极易夭折的时代，有没有亲生母亲在身旁照顾，简直是两回事。

朱敦汉见此，心中就有答案。

女人是感性的，利大于弊这件事她们很少考虑，这是人类的特性，得以长久繁衍的关键。

毕竟理性人类也不是件好事。

让邵秋儿留京，不仅是为了照顾这位庶长子，更是为了长久考虑。

如果小皇子真的夭折了，他这个儿子机会就会很大，到时候有邵秋儿这个羁绊在，他这个亲生父亲也不至于被排斥。

作为男人，他太明白子女对父母感情的不同，这就是男人理性的代价。

“留在京城吧，少则两三年，待我站稳脚跟，笙儿也会走路了，到时候就能一家团聚了。”

抱着少女，朱敦汉柔情安慰着：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”

“今日的离别，是为了更好的重逢……”

这一番话，把少女说得泪眼朦胧，一旁的王妃陈青黛，则扭过头，甩着长腿离去。

良久，朱敦汉扭头对门外的石大福道：

“传我命令，即使起，册封邵秋儿为侧夫人（侧妃，正二品），送至宗人府留档。”

“是！”

石大福略显尖锐的声音响起。

虽说要离京，但朱敦汉对于京城的布置却未少。

四大粮商，璟国公府、复国公府，都是舒王府的亲近势力，必要时也可利用一二。

在确定舒王就藩后，文官群体的交往反而热切起来，谁没几个子侄呢？

（）;（）　　八部有曾国藩、胡林翼，中下层有户部一群书吏、员外郎，可以说也不算浅薄。

一年多的时间建立起如此庞大的人脉，这既有朱敦汉的苦心经营，也有金钱开道。

时间临近，聚拢在舒王府的人也越多。

最为特别的，莫过于山东孔家，龙虎山张家，佛教禅宗代表，耶稣会代表。

儒、道、佛、基，大明四大宗教是大明之藩体系的重要一环。

军队只能征服土著的身体，而宗教则能征服土著的思想。

而耶稣会则比较特别，在世祖中兴后的一开始，耶稣会就被允许在海关城市进行传教。

但作为代价，天主教设立东方教区，大主教由大明提名，教皇任免，余下的司铎、神父等教士，则由东方教会自理。

为彻底渗透耶稣会，皇帝礼遇大主教礼部侍郎头衔。

主教、助理主教、教区主教等，都有相应的官阶，可谓是隆遇至盛。

但也因此，东方教会完全沦为官僚衙门，信仰之薄弱，可比佛、道。

尤其是在1773年教宗克雷芒十四世宣布解散耶稣会时，东方教区完全不听令，成为硕果仅存的耶稣会势力。

这般一来，耶稣会彻底东方化，汉人遍布，甚至允许教士娶妻生子，成为天主教新势力。

就比如，此时在朱敦汉面前的天津教区主教黄诩，他就是屡试不第的秀才，最后去了教会，终于当上了有名无实的官。