三藏小说

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第78章 维摩诘经的智慧（第2页）

【读书的最高心法】

o3直心是道场，无虚假故。

翻译：正直不屈之心就是道场，因为直心真诚、不虚假。自悟：道法自然，自然即真。直心的反面是谄曲之心，自以为聪明，其实愈加悖道。世间事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。世人醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。

【真实的人，就是深刻的人】

o4烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种。

翻译：只有在烦恼的泥淖中，众生才能生起佛法的觉悟。因此要知道，一切烦恼，就是成佛的种子。自悟：高原6地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。

【人生的莲，只开在烦恼的泥中】

o5诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故。

翻译：一切烦恼就是道场，因为烦恼也是实相本质的展现；众生就是道场，因为借由众生，便能了解无我的道理。自悟：一切成长，必从挫折中来；一切领悟，必从执迷中来；太多自知，往往从观察别人而来；这就是阴阳。所谓“借假修真”

，借假才能修真，别无他途。

【烦恼，就是通往觉悟的路】

o6何谓病本？谓有攀缘；从有攀缘，则为病本。

翻译：什么是得病的根本原因？执着、追求外物的心，便是得病的根本原因。自悟：攀缘是受欲望驱使，向外逐求。攀缘必有攀比，前者是病，后者是病重。人间多少追逐，皆起于攀比之心，于是大病不愈，终至膏肓。

【攀比是一种病】

o7虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离

翻译：虽然生活在世间，却不沾染世间的烦恼习气；虽然家有妻小，但常修持清净的佛道；虽然有眷属亲戚，却享受着远离尘俗、越苦乐的安宁。自悟：真正的出家，是“心出家”

而不是“身出家”

；真正的出世，是“心出世”

而不是“身出世”

。人间种种，正是修行；出泥不染，最是境界。

【所谓干净，不在污泥，而在不染】

o8生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门

翻译：生起和灭亡是二，但万法本就不生，更没有灭，能在不生不灭里安住于空寂，就是不二法门。自悟：白居易作诗问鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”

禅师回诗曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

缘起性空，生灭只是无常，人生如梦似幻，世间几人醒。

【浮生如梦，能有几人醒】

o9依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人

翻译：依从内涵，不依从语言；依从真正的智慧，不依从一般的认识；依从究竟的经典，不依从不究竟的经典；依从正法，不依从人。自悟：现代人却是反了过来——依语不依义，依识不依智，依人不依法。所谓颠倒梦想。结果自然也是颠倒——浅薄而非深刻，迷乱而非觉悟，烦恼而非自在。扭转因，才能扶正果。

【现代人的可悲，颠倒梦想如何涅盘】

1o我观如来前际不来，后际不去，今则不住翻译：我观察如来，过去没有来，未来没有去，现在也不在。自悟：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

（《金刚经》）。过去已过去，未来还没来，现在不断流逝，没有一点是你能把握。世人的痛苦则都来自放不下过去，执着于未来，迷乱于现在。看破这一层，就是活在当下、万事随缘，便是自在之真谛。

【自在的真谛，活在当下】