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第三章 信息流变三（第1页）

“或许我们可以去朋友的实验室对这两把扫帚进行物质分析？”

张北然表示了赞同，他以为可以像是检测古代文物上的同位素那样查出两把扫帚出现的时间，我觉着这应该是做不到的，我们涉及的都是人文社科或文艺领域，不懂物理学和化学的知识，我这样的提议也是出于朴素的认知，认为物质都是由构成物质的最小粒子原子排列组合而成，世界上应该不存在两个完全相同的事物，若是这两把扫帚的原子排序是完全相同的，那么确实应该是世界出现了某种值得研究的漏洞，这个漏洞或许会颠覆以往主流的科学与哲学，意识可以决定物质，思维可以决定存在。

为避免麻烦，我决定先不把这段视频公之于众，毕竟我和张北然都算得上是公众人物，肯定是要审慎且负责地发言，若是影响了平和的秩序，记录真实的视频会成为虚假，我们也会身败名裂，就像是记录漂浮在机场上空不明飞行物的画面或影像只有“造假”

这一种可能性，从某种意义上来说，这也算得上是一种“思维决定存在”

了。

在前往朋友实验室的路上，我和张北然探讨起这个怪异现象背后可能的机理。

张北然说他很坚定的认可决定论，信奉拉普拉斯信条，还在路上给我讲了些科学发展的历史，说是决定论在十八和十九世纪统治了科学界，直到双缝干涉实验后地

位才有所动摇，假如用决定论的视角看待世界，一切都必然是有因果关系的，正如一九四七年四月玻尔写给爱因斯坦的信中所言：“在我们的科学期望中，我们已经成为对立的两级，你相信掷骰子的上帝，我却信仰客观存在的世界中的完备定律和秩序。”

或许这是张北然出于对我的照顾和谦卑的心态，他竟然对这段经典的言论进行了十分明显的调换，这句话应该是一九四四年七月爱因斯坦写给玻尔的话，他却故意将日期的四和七进行调换，写信人与收信人的身份也是如此，我为表达对他的感谢，进行了委婉的提示，说我听出这些信息有故意产生的错误，可他却一脸惊愕地告诉我，这段信息保证如他所说的那样，年份，写信人和寄信人的身份都是如此。

互联网兴起之后，几乎涵盖除数理学科之外各学科的博物学自然衰落，人们可以利用网络搜索引擎轻易地成为一名博物专家，但是那天我第一次意识到博物学，准确来说是内容固定且具有自洽系统的博物学在当代的重要性，也明白了燕园为何重新开设《博物学导论》《博物学文化》《博物学编史理论与方法》等课程，因为我和张北然利用搜索引擎，查到两种对立的，且各具有一定关注量的版本，其中一个流传较为广泛的版本是张北然所说的那样，另一个较为传统的信息版本

，其年份和写信寄信之人的身份与流行的版本内容完全对调，我根本没有办法依靠自己验证何者的信息是正确的。

这应该只是信息流传过程中较为常见的细节错误流变，不算是刻意的信息污染，就像我之前偶然发现“大器晚成”

放在原出处的作品中是不符合逻辑的，这个词出自老子《道德经》，准确来说是王弼“写”

的《道德经》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”

结合周边词语对应的位置，“晚”

字应该和“希”

“无”

两字一样为“没有”

的否定意思，“大方无隅”

指的是“最方正的东西没有棱角”

，“大音希声”

指的是“最大的声音没有声音”

，“大象无形”

指的是“最大的形象没有形状”

，所举的例子的都是相反相成的原理，所以原文应该是“大器免盛”

或者“大器免成”

，“大器”

的本义是指最能装盛的皿，而“免盛”

恰恰指的是“不装盛”

。“最能装盛”

之物与“不去装盛”

是对立的，这样才符合这句话的逻辑，当然，《释名·释言语》中也提到：“成者，盛也。”

，古代的“成”