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春秋战国追加篇孟子（第2页）

他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”

的教化。“人伦明於上，小民亲於下”

。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”

。

接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。

农家许行从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。孟子抓住许行以小农的平均主义思想否定社会分工这一弱点，大讲“物之不齐”

的道理，并以“劳心”

“劳力”

的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”

。

孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前32o年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”

当时梁魏屡败于他国，所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。

孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不像个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。

孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”

齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”

，实行“仁政”

。他讲的“保民而王”

、“制民之产”

的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”

的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”

。

燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。齐宣王六年（公元前314年），齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子说：“王出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

宣王不听，“燕人畔”

，宣王后悔说：“吾甚慙于孟子。”

孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”

这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。

《公孙丑》下记载，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他：“为什么这样迟缓？”