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第80章 钜白黔黑斩儒一缕（第1页）

想以香火之力压儒道，根本不可能。

但是既然浩然正气出自儒道之念，那就以论道定输赢。

儒家虽然是门大学问，但也不是尽善尽美的学问。不过以顾尊的能力想攻讦，还是不可能，他没有那个实力。

它山之石可以攻玉。

顾尊虽然没有这实力，但是他却知道谁有这个实力。并且这人在前世就是怼儒学的大家，而在此世却没有他的痕迹。

这位在前世说起来也是人尽皆知，便是墨家创始人，墨子。

此时此刻，河阳城上。

顾尊透过香火凝聚的虚影，问道：“儒道昌盛，但我有一问。我们论道而定胜负，不知祝大人能否解答？”

祝君寒悠然大笑，儒道圣明，所以他胸有成竹：“但说无妨，今日让尔等邪祟知晓儒道奥义。”

顾尊笑了笑，问道：“钜者白也，者黑也。虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”

这是墨子的原话。

就是说有一个盲人知道银子是白的，眼珠是黑的。即使是眼睛明亮的人也不能更改它。可是把白的和黑的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就不能知道了。

所以说盲人不知白黑，不是因为他不能称说白黑的名称，而是因为他无法择取。

现在天下的儒家君子称说“仁”

的名。可是把符合仁、不符合仁的事物混杂在一起，让天下的君子择取，他们就不知道了。

所以说天下的君子，不知道仁，不是因为他不知道什么是仁，而是因为他无法择取真正的仁义。

其实墨子早就看出了儒家的一个问题，宣扬仁义道德没错，但问题是人心隔肚皮，好坏不会写在脸上。

你以为的好人，是别人眼里的坏人。你以为的仁义，是别人眼里的不仁。反正都是从自己的立场触发，看得惯就推崇为大儒，看不惯就咒骂其匹夫。

儒家的核心是“仁义”

，可仁义的观点总是有偏僻，永远没有办法成为一个真正的共识。

儒家讲求的是人性的完美，可以此为基础的人治过于理想化了。所以后世人不断推演，出现了各种学术流派，但说到底是一家之言。圣人的本意，也许早就消磨在历史长河之中了。

这就是钜白黔黑的道理，甚至还有点朴素的唯物辩证那个味道了。主客观辩论，墨子认为儒家那套过于主观，脱离实际。

历史也确实证明，读书人的仁义其实立场变得很快，比如那衍圣世家。

（）;（）　　顾尊问完这句，就等祝君寒回答。

祝君寒闻言之后，刚想回答，又忽然顿住。因为他发现这个问题居然十分棘手，以自己的修为竟然一时间找不出可以辩驳的话。

其实儒家不是完全没有遇见过这种问题，辩证之论早有记载，什么三人行必有我师、见贤思齐、两小儿辩日等等，虽然无法解释，但也能辩驳一二。

可是钜白黔黑举例子是瞎子，直指儒道的核心，反而无法破题。

祝君寒没想到自己眼中的邪祟，竟然有如此之能。至高的儒道竟然能找出一个无法直接回答的问题。

儒道的本质还是修心，所以一旦涉及这种方法论的领域，瞬间就束手束脚。

顾尊冷笑，追问道：“我虽称顾大佛爷，但从不以信仰迷众生，不以生死动世人。传音海螺每日奏曲吟唱，说书讲的也是仁义故事。还会预报晴雨，惠及百姓。这难道不是儒道所谓的‘教化’吗？你身为河阳城玄衣官捕，又做了什么事？夜中杀人的贼人，你抓到了吗？”

“你！”

祝君寒握手长刀，可一身的浩然正气却顿时萎靡。

这也是儒道的一个弱点，那就是如果君子无暇的文胆受损，那力量就会受损。心中有所惑，自然无法御浩然正气。

“这浩然正气，便是仁义的证明。”

祝君寒大声呵斥。

顾尊哈哈大笑，问道：“你有浩然正气，那与你为敌的人就全数是儒家的罪人了？如果真是如此，那儒家上下一心，早就压过了道佛两家。”

祝君寒捂着心口，内心已经震撼不止。这样的问题他答不上来，因为浩然正气只能证明自己的仁义，却不是全天下的仁义。