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第200章酷烈尸谏新年惊吓（第1页）

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在浙江，严嵩干脆到了王守仁家过年。

两人你看着我，我看着你。

“伯安之疑惑，可得到了解答？”

严嵩心情复杂问。

王守仁沉默不语，过了许久之后才长长叹了一口气。

比上一次仅仅只知道、物、人三理之说的冲击更大。

他一直认为自己的致良知之法就是治学、为人处世、治国安民的良法了，直到他看见这辩证的思维方法，还有那个矛盾分析的具体做事方法。

这些，王守仁陷入一种很难以言说的自我怀疑当中。

当年格物致知致了个寂寞，当年在龙场悟道也悟了个寂寞吗？

对理学中人来说，这实践学只不过是往唯物的方向继续往前再走了一大步。

对心学宗师的王守仁来说，这是把他唯心方向的大道根基砸碎了。

可是以王守仁的聪明才智，他暂时无法从这套学说中找到漏洞。

以他这么多年丰富的经历，以他的学问功底，他真的找不到错处。

太多的例证了。

就好比人理层面的善恶、私欲、良知，灭人欲也好，致良知也好，一个人总是很复杂的、会改变的。

有的人会一直变好，有的人会先变好再变坏，有的人甚至变来变去、你始终把握不准他内心真实的想法。

这岂非深合了那辩证法中关于变化是永恒的这个论断？

从这实践学和辩证法里，王守仁能看到自己知行合一、致良知等很多观点的痕迹。

相比原先的理学，王守仁似乎曾经距离这一套学问更近。

那层窗户纸戳不破，是因为自己的根基走在心学的方向上，而非理学的方向吗？这是不是否定之后再否定，不要禁锢住自己思想的证明？

“惟中，我有万念俱灰之感。”

严嵩吓了一跳：“伯安！莫要吓我！以伱之才，应该是豁然贯通才是！”

王守仁纠结说了一句话，颇有一些怨气：“我回乡之前，陛下还叮嘱我多多讲学。我刚回乡，得知那、物、人三理之后就无心讲学了。若不然，如今岂非左右为难？”

他浑然不知因为他的知行合一与致良知，后来又衍生出一支名为“实学”

的学派，也在历史上留下了浓墨重彩的一。

所以此刻，王守仁确实心情很复杂：他有判断，这个实践学与辩证法比他的心学观点更严谨、更合理、更有指导作用，而从许多方面来看，他王守仁也许是曾经距离这个学问最近的人。

重归理学框架，不用被看做异端末学，而是登堂入室、将儒学抬入一个的阶段。

当然了，他肯定不可能走得这么远，因此他有些犹豫问严嵩：“惟中，这变化恒在的常理，岂非也可对应到陛下君权之上？陛下何以……”

严嵩只深深看着王守仁。