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0025公私(第2页)

或“和尚”

但规矩定下,就是用来违反的。

乱改户籍的宋代考生特别多,朝廷根本就懒得管,除非有人举报闹大了。

还有就是工商从业者,沿用唐代规定不许科举。但实际操作起来,考科举的工商子弟多了去,就连宋英宗都颁布诏书:“工商杂类,有奇才异行、卓然不群者,亦许解送。”

这份诏书,等于承认工商子弟能够科举做官。

啥叫奇才异行、卓然不群者?

能考上的就是,考不上的就不是!

白崇彦仔细思索片刻:“这样吧,卖给你们的山地和山林,全都挑选没有地契的。你们今后的身份,是从荆湘逃荒来的流民,已经在本地开荒数年。那些山地,都是你们开垦出的荒地,官府依律给你们户籍和田契。”

“如此,大善!”

朱铭非常满意。

宋代不但鼓励兼并,还鼓励百姓开荒,只要把土地开垦出来,朝廷就给予户籍和田契,甚至新开荒地还有赋税减免。

看似是个良政,其实早就变形。

就拿京西南路来说,紧挨着都开封所在的京西北路,按理说应该人口稠密、百姓富庶才对。实际情况却是,地广人稀,田野荒芜!

有大片荒地,百姓却不愿开垦。

一是你开垦数年,好不容易耕熟了,能去官府登记领证了,突然就有豪强跳出来,说这明明是俺们家的地。就算豪强不出手,官府那里也不好搞,田契很难拿到,收税却一个比一个积极,分分钟让你重新破产。又或者,你开垦出十亩地,等到交税的时候,忽然现自己要交二十亩税。

如此种种,百姓更愿涌进城里打工,宋代的城市人口比例,甚至过了明代、清代、民国和新中国初期——但由于农村人口不足,宋代的市镇数量,远不及后面几个朝代。

当然,京西南路的荒芜凋敝,还有着更复杂的原因,这里就不展开讨论了。

朱铭和朱国祥父子俩,想通过“开荒”

获得户籍,必须有人在县衙疏通关系。这才是重中之重,人脉资源是关键,开不开荒反而还在其次。

白崇彦继续说道:“科举作保,俺可以答应。前提是,阁下须在村里耕种一年以上,并且没有任何作奸犯科之举。否则的话,恕难从命。”

“这是当然。”

朱铭表示理解。

白崇彦问道:“阁下有把握解送京城(中举)?”

朱铭笑道:“总得试试。”

其实朱铭也不确定,只是提前做好准备而已,今后是否科举还要看具体情况。

有一个官身,干啥事都更方便。

白崇彦毕竟是个读书人,敲定了毛笔交易,就开始讨论学问:“既欲科举,阁下治何大经?”

“周易。”

朱铭答道。

白崇彦对《易经》研究不深,于是转而考校兼经:“君仁莫不仁,君义莫不义。何义也?”

朱铭都不用在脑子里搜索信息,因为这两句太简单了,当即回答:“为人臣者,当以正君为急(皇帝不修仁义,臣子应当纠正)。”

白崇彦又问:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。何义也?”

朱铭说:“君子小人,志趣不同,公私而已。”

“公私而已?”

白崇彦猛然正色,仔细品味此义,随即起身作揖:“多谢阁下赐教!”

北宋流行的《论语》版本,是三国何宴所注《论语集解》。其注解内容,啰里吧嗦说了一大堆,抠字眼阐述君子和小人的区别。

而朱铭刚才所回答的,是朱熹的注解内容。

朱熹没有抠字眼,只用“公私”

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