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第87章 雀屏中选（第1页）
过了正午，已过未时（下午13:oo），四个人才吃完午饭，收拾好碗筷。
“让各位久等了。”
沈晨拉着董云对着院里等候的五人说道。
“嗯。”
刘清睁开眼回道。然后转头，看着张智二人还在站立不动，也是知道他们兄妹一定在心灵沟通着什么。只好站起身来，走到张智身旁，拍了拍张智肩膀。
“嗯？”
张智睁开眼，转过头，看到刘清以及那边站立的沈晨董云，这才知道他们已经吃完午饭，似乎都在等着自己。于是不好意思说道：
“不好意思，我在给我妹妹讲故事，太忘我了。”
“嗯？见痴道长讲的什么故事这么入神？莫不是‘牛郎织女鹊桥会’？还是‘梁山伯与祝英台’？”
董云打趣道。虽然张智说了他不懂感情，但是从女子的心思和直觉来看，董云还是觉得他们二人关系非同一般，忍不住一直拿张智玩笑。
【梁山伯与祝英台的故事是中国古代最为着名的爱情故事之一，被誉为中国汉族民间四大爱情故事（另外三个是：孟姜女哭长城、白蛇传、牛郎织女）之。故事主要记载了两位主人公梁山伯与祝英台之间纯洁而坚定的爱情，以及他们因社会观念和家庭阻碍而未能如愿以偿的悲剧情缘。
最早关于这个故事的记载出现在初唐梁载言的《十道四蕃志》中，其中提到“义妇祝英台与梁山伯同冢”
。随后，晚唐张读的《宣室志》也详细描述了祝英台女扮男装游学，与梁山伯同窗共读并最终同葬的情节。此外，在北宋时期，明州郡守李茂城写的《义忠王庙记》中也有关于此故事的记载。这些古代文献为我们提供了关于梁山伯与祝英台故事的最早和最直接的历史证据。
因此，可以说梁山伯与祝英台的故事在古代文献中是有明确记载的，这也进一步证明了这个故事在中国文化和历史中的重要地位。
故事生在西晋时期。祝英台为了求学，女扮男装，途中邂逅了赴杭求学的梁山伯。两人一见如故，志趣相投，在草桥结拜为兄弟，并一同进入书院就读。在朝夕相处中，他们的感情日深。然而，由于祝英台的女性身份始终未被梁山伯察觉，他们的爱情始终未能明确表达。
三年后，祝英台因父思女而被迫返乡，梁山伯相送十八里，二人依依惜别。在分别之际，祝英台多次借物抒怀，暗示自己的爱意，但梁山伯忠厚纯朴，始终未能理解其深意。后来，祝英台被许配给马家的马又才，梁山伯在得知真相后，因思念祝英台而一病不起，最终病逝。祝英台闻讯后，悲痛欲绝，在出嫁之日选择以身殉情，跳入梁山伯的坟墓，两人最终化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
这个故事以其深刻的情感内涵和独特的艺术魅力，成为了中国文化的瑰宝之一。它不仅在中国广为流传，也被改编为多种艺术形式，如戏剧、电影、电视剧等，深受人们喜爱。同时，这个故事也反映了古代社会的风貌和人们的情感世界，为我们提供了对爱情、友情和人生价值的深刻思考。】
“都不是，是‘唐僧师徒西天取经’，不过她还挺喜欢的。”
张智回道。
“嗯？这都已经是脍炙人口的了，幽堇姑娘怎么还这么感兴趣？”
沈晨也是不解问道。
“嗯，幽堇她没听过，所以挺感兴趣的。对了，咱们走吧，不是要去‘双雀塔’游玩吗？”
张智赶紧止住话题，转移众人注意力。要不然他也不知道接下来怎么解释下去。
“嗯，走吧。我都迫不及待了。”
诗音听到这个建议，立即睁开眼，高兴说道。
“等等，带我们兄妹也一起去可不可以？”
陈勤拉着陈松一起跑了出来，他们从董云那里知道，几人下午要去‘双雀塔’游玩，也是忍不住想一同前往。
“嗯，当然可以。”
张智对着陈松两人点了点头。然后看向刘清，他表情并无异常，只是自己心里还是有些不放心，希望这陈松不要再有什么轻浮之举，免得再惹出什么误会。张智也不知道刘清是不是心仪这幽堇，自己也不敢问幽堇男女感情之事；这么想来，他好像隐隐觉得之前的盈守几人也似对这幽堇有钟情之意，自己什么时候可以看懂其他人的感情了？只好用自己师父的话：顺其自然吧。随着时间推进，或许一切自然水到渠成。
几人相继走出陈家院门，陈勤锁好了门，然后看了看还是跟在几人身后的白衣男子；她从陈松那里得知，这男子是‘赌场’的老板，更是那刘清先生的弟子，只是并没有得到刘清的承认，个中原委，自己等不甚了解，但也不好多问。她快跑到几人前面与陈松一起带路。
“那我们兄妹来给各位做向导吧。”
陈松拉着陈勤在前面给几人带路。
“如此，劳烦两位了。”
沈晨和张智同时开口，对着两兄妹说道。
张智拉着幽堇跟着几人朝楚镇中心走去，看样子应该是直奔‘双雀塔’了。然后他继续通过‘心灵感应’，给幽堇讲《西游记》的故事：
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