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第91章 婆罗门至上宇迦结束（第2页）

“因陀罗，你先在天界待一阵吧！大地之上这时候还不需要你！”

随着最后一个神离开大地，大地之上并没有变得更好。

马祭不断出现，诸多国王，疯狂的掠夺大地上的一切，祭祀着天神，疯狂压榨着大地的神力。

他们毫无休止的举行祭祀，因为祭祀是以物换物。

在有求必应的祭祀之下，所有的一切，都被搜刮过来，应用于可以使用的祭献。

以前，那些富足而随意袒露在地上的金属，都已经深埋地下；那些盛产的谷物都被掠夺得吝啬产出；母牛因缺少牧草而奶源枯竭。

再后来，他们已经不满足于这些，开始祈求更长久的寿命，祈求神性赐予他们各种延长寿命的宝物。

这个世界，每个生命的神性就决定了他们的寿命的长短。

一切的外在锻炼的技巧也只是变得强大，无益于寿命。

只有弥卢山的天界，以及更少的神树仙药等等能够延长寿命。

而众生为了争夺靠近弥卢山得世界以及争夺延寿宝物，陷入了疯狂。

当众生可以肆意使用一切权利之时，他们所渴望的。

是更长久的生命，更简单直接的欢乐，更复杂的享受。

却忘了其中那运行一切的平衡。

他们早已已经不满足于以大地上的谷物、牛奶、酒水和那些繁琐的仪式祭祀天神了。

因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂，他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭！

对暴风神摩录多用农民；对天神用秃头翁；对地神用跛者；...

作牺牲的方式不一：有的可自投于水；有的可以蹈于火中；有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...

这是最高的性灵，即使神性也会欢呼的祭祀。

这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。

当一个人愿意放弃自己的一切之时，他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。

但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下，贪婪和无知如同冲破堤坝的大水！

愿望之下，生命并不是那么值得珍惜。

开始，是那些普通造物，然后是带有神性的种族，和自己的血脉。

当面临失去一切之时，他们将自己也摆上了祭坛。

四十三万年，当陀鲁婆再回，大地上已经少有众生的痕迹。

对于这种情况，陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。

对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况，为他们定下了人生的四个轨迹。

让他们学习关于诸神运行世界的知识，然后遵从世界运行规律。

（1）梵行期:入法礼后，选择老师，供给老师学费，在其家学习《吠陀》，压制五感，受导师监督，听从导师的吩咐，早晚敬拜圣火，然后服侍导师。

（2）居家期:完成学业后，要给导师谢师礼，在导师的应允下进入居家期。进入居家期后，要娶妻生子，通过合法手段赚钱，凭着自己的能力实现应尽的义务。期间祭拜祖先和神灵，慷慨布施，诵习《吠陀》，向无家可归之人提供食宿。

（3）林栖期:完成家居生活的所有职责后，就要前往森林，既可以将妻子委托给儿子，也可以携带妻子，诵习《吠陀》，修炼苦行，身穿兽皮衣或树皮衣，以根茎和果子为食，以大地为床，遵守戒律，禁绝爱欲，按时祭供、朝拜。