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第十五章 传功护法（第3页）

。

荧惑是灾难之星，心宿则是天上的明堂，乃天子布政之所，“荧惑守心”

，就是灾星停留在明堂内，意味着天子将有大灾难。

成帝大怒，为压胜灾异，下诏贬黜为相九年的儒门大宗师翟方进，这位性情方正的大宗师并未反驳，而是在平静接诏后，于家中散尽一身龙气，自断心脉而死。

此事遍传天下后，那一代的太平道主甘忠可夜观天象，言汉家气运已完，应重新受命于天。

这话也传到成帝耳中，被认为罔上惑众。

成帝为维护天家尊严，便召集几大儒门宗师，手持神兵，围杀此人。

甘忠可虽是功参造化的一代道主，却也难敌集合天下龙气之力的儒门，只得含恨而死，死前他将一身所学编纂成册，命名为《包元太平经》，传给了弟子夏贺良。

待到哀帝时期，夏贺良承接太平道统，成为新一任的太平道主，他依据“包元太平经”

，建议哀帝改号，重整龙气体系，以延续汉家气数。

彼时灾异频发，可学贯古文今文两脉，被目为儒门当代第一人王莽王巨君却因朝堂斗争被剥夺了官职，隐居在自己的封地新都，不问世事，专心治学、修行。

哀帝自然也不可能屈尊去请这位，被自己亲手逐出长安的大宗师，他抱着宁可信其有，不可信其无的想法，采纳了夏贺良的进言。

哀帝非但改年号为“太初”

，还按谶纬，换皇帝尊号为“陈圣刘太平皇帝”

，甚至将计时的刻度都从一百换成了一百二十度。

可夏贺良此人道术不精，且彼时龙气体系早已深入人心，仓促改换，反而使得劫数来得更快，哀帝因身体每况愈下，深恨此人无能，便下令将他直接处死。

当初参与过围杀甘忠可的儒门宗师们，本以为夏贺良能为此大事，修为定然已胜过其师。

就连儒宗王莽都被惊动，走出新都，参与这场围杀。

不曾想，夏贺良这厮因参与朝政过多，被龙气污了道基，一身精纯至极的仙道清气十去其九，根本就非是王莽敌手，只一招就败下阵来。

（）;（）　　可夏贺良的死，却并未令得天命有所推迟，两年后，“行西王母诏筹”

事件的全面爆发，“妖祸”

席卷天下，就连诸多被龙气护体的官员都受到影响，投入其中，成为妖变者。

这场混乱足足持续了数月，才在秋天，被王莽带领古文一脉的儒门众士平定。

可所有人都没有想到，这位宛如擎天白玉柱、架海紫金梁的儒宗，却并非是维系前汉的支柱，反倒是彻底断绝其气数的掘墓人。

等到王莽乱政，炎光再阐后，张角的师尊于吉真人，有感于前代两位道主谈论政事、参与朝政的凄惨下场，便绝了从皇室入手的想法。

他将饱含众多谶纬之术的《包元太平经》，整理成一篇内修炼心的《太平清领书》，从此有了自下而上，彻底推翻汉室，斩断龙气体系的想法。

自于吉以后，太平道的道人们，便不再试图结交达官显贵，而是深入到民间，为这些饱受天灾人祸之苦的乡民们，提供符水治疗，亦或是为其讲述经典，由此发展信众。

于吉的弟子张角，更是青出于蓝而胜于蓝，将《太平清领书》的内修之术，升华到了“神满虚空，法周沙界”

的圆满地步，并命名为“洞极”

境界。

虽说仙道发源于黄帝，可在那个蛮荒的上古时代，炼气士们所修的与其说是道术，倒不如说是一种天授神通，直到周朝，这种情况才有所改变。

大量的练气士在这个相对安稳的时期，进行了广泛的交流，这才有了后面的黄老道、方仙道的雏形，也诞生了一种真正能够由凡人而仙的道途。