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第十九章 又闻邪庭（第1页）

回到之前那间屋子，屋子正对泉水，所以赵宇才会进到这间屋子。

书架上还摆着像是功法的书籍，赵宇翻看才现书里都是空白的。整个书架只有《阵法概述》和另一本《女娲符箓》里面有字。

太遗憾了。赵宇心里可惜，将书放回书架。

屋子还有一间侧室，里面摆着一张小床。

床的旁边摆着一张桌子，桌子上摆着两本书，字迹清晰，就像是刚刚写上去的样子，第一本书上清晰写着四个大字《达耳其传》。

赵宇第一时间怀疑是不是自己看错了，或者就是重名，但是《达耳其传》的下面还压着一本《天林寺杂记》。一个巧合可以说是巧合，但两个巧合就不是巧合了。

如果说这中间有什么牵连，大概就是它们的意识都在赵宇的识海中死亡了吧。这应该是赵宇这片识海的特殊功能。

翻开《天林寺杂记》，书里开篇记载了一部佛经《渡生苦痛经》，赵宇并不信佛，也很难读懂其中意思。只能勉强看懂其中的一些故事，说的都是佛普渡众生的事迹。佛经的后面还记载了一门《真言术》，对于佛法高深的修士来说，可以通过真言术将自己说出的字凝聚成实型，从而帮助自己战斗。

这应该就是此前出现的大佛使用的法术吧。不过这门法术对于赵宇来说也没有什么用处，他并不信佛，说出来的话无法形成真言。

只有拥有信仰的人才能够出真言，但自己信什么？马列吗？

真言术的后面就是杂记的主要内容，记载了天林寺门人的一些琐事。其中就包括正能和尚的事情。

“能一岁遗于寺前，不知其父母。寺僧不忍其孤，乃收于寺中。能幼聪颖，通晓佛经，常辩于堂前，佛觉而曰善。故六岁收于门下，传习武功，却不能习。方丈见，言曰：其性通佛，无需武也。此后不授武功，只传佛经。能日月诵读，二十而觉，以凡入先天。乃遣其下山，习于红尘。”

杂记中有一部分不是用白话，像是寺中正经记载的记录，记录了正能没有通过一般修炼方式，而是直接通过读佛经的方式进入四品先天境界。

没想到正能竟然是一个四品修士。赵宇偷偷向对面铺瞄了一眼，正能正在打坐。

心神回到识海，《天林寺杂记》后面还有一些白话文，像是来自大佛的记忆中的事。

比如正能三岁的时候被寺僧抱到演武厅，却将一位师兄尿了一身。此外还有正能的师弟正悟八岁时与山上的猴子嬉戏，结果被猴子抢走了午饭，正悟追逐猴子无果，找正能帮忙，正能对着猴子说了两个时辰的道理，但是都是对牛弹琴，没法将果子要回。

此外还有大佛自己年轻时候的故事，大佛年轻时还是民国时期，刚刚行袁大头的时候，家破人亡，青梅竹马也不知去向。后来被师傅救了，入寺出家，从此和红尘不再有交集。后来就算再见了青梅竹马，也只能为她去世的丈夫做做法事了。

没想到大佛的记忆中都是一些平凡琐事，没有什么修士秘闻。

赵宇合上《天林寺杂记》，又打开《达耳其传》。

《达耳其传》的开篇就是一张画像，画中是一个黑色的史莱姆。

达耳其的本体是一只幻兽，幻兽拥有强大的精神力，能够制造幻境。但是他们的身体却十分的弱，因此一般都会和其他妖兽共生。达耳其是特殊的变种，幼年时受到幽界能量的侵蚀，后来虽然除去了，但精神颗粒却永远的变成了黑色。