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第27章 有意思的野先生（第1页）

人类很奇怪，当他们科技达上天下海无所不能的时候，他们会藐视一切神明，他们觉得自己就是这世间行走的神明；可是，当不可控的天灾降临，人类生活困苦和艰辛的时候，人类这个群体就会变得逐渐迷信，人们总在寻找能够带给他们光明的人和事，来获取心灵的力量。

现在的联合纵队麾下有四个族群，分别是：

一，最早跟随野火的医士和部族构成的元初族群，有两千人；

二，南部森林里艰难求存的七十一个小部落，有一万人；

三，草原北部三城的奴隶族群，共三万人；

四，原北部三城的奴隶主族群共一千人；

全部人口共计四万三千人。

这四类人对于野火的态度都有各自鲜明的特点。

元初之地是一种无条件的信任，从最开始跟着他进入圣兽莽林开始，他们的命运就已经牢牢的捆绑在一起，很多人其实是抱着必死之心走进去的，没想过能活着出来。可野火做到了，不但将他们带出了莽林，还为他们准备了一个极其安全的避难所。没有人公开说什么，但医氏和最早加入的部落民会在私底下，称呼野火是“圣人”

，跟着他就有希望。

南部部落在数千年里，都生活在三重的灾难里，灾兽，饥饿和奴隶主的掠夺。这三种灾难让他们，只能碎裂为很多小部落，躲在森林里，这样即便是恐怖的灾兽和奴隶主也无法一次性杀光他们，虽然死亡无时无刻都存在，但南部部落联盟的人们依然艰苦的活着。即便是部落的领在经常要面对死亡的世界里，做领绝不是一件幸福的事情，做领往往极端痛苦且要第一个直面死亡。直到元初之地的降临，那对于他们其实就是一道光！起源的神话将他们的心连接起来，黑石武器给他们带来安全感，拥有大量创造武士的方法给他们强大起来的希望。这些都是部落民数千年以来的梦，所以南部部落全部的领的决定不是“依附”

，而是“皈依”

。元初之地他们称为“圣地”

，而野火做为元初之地里无形的领，他们称他为“火武士”

，即带来光明和温暖，又勇敢善战！

北方三城的奴隶们，他们人数最多，可也是最麻木的人群。几千年的奴隶文明，在他们的肉体上打下烙印的同时，在他们的心灵里打下更深更痛的烙印，当野火当众宣布他们自由了，可以靠自己的劳动活着，可以自由组建家庭，可以让孩子继承自己的姓氏的时候，每个奴隶城市的人群都很安静，你听不见欢呼，也听不到哭泣，人们最开始居然是恐惧。对，就是恐惧，在奴隶文明里离开奴隶主的庇护，奴隶就是任何人都可以掠夺和屠杀的羔羊，或者连羔羊都不如。直到医武士们走入每一个窝棚，为他们治病，将孩子组织起来识字，分配他们的工作，再根据他们的劳动，分配给每个人比以前多的食物和物品的时候，他们麻木的表情才有所变化。他们私下里称野武士“太阳”

，因为太阳带来光明，也因为太阳代表威严。

曾经的奴隶主阶层最为奇怪，当听说对方是纵队军团的时候他们充满恐惧。因为他们受教育程度最高，他们知道所有奴隶主家族其实都是“背叛者”

！纵队不能复活，就是因为奴隶主。历史上任何想复活纵队的人，都被奴隶主联合起来用最残忍的办法杀死，所以他们不会有活路。但，当修路的决定下达的时候，他们自己都不敢相信。奴隶主阶层长期受到的教育，让他们迷信实力，所以弱者就应该被强者统治。所以，他们倒是比奴隶更快的适应了纵队的统治，较高的文化水平又让他们能够组织的更为精密，所以奴隶主阶层组建的道路修建团队的效率居然出奇的高，至少比奴隶们的劳动积极性高出很多。他们私底下叫野火，“执鞭者”

，这并非贬义，在奴隶主阶层里“执鞭者”

代表威严和权力。

四个族群就这么混合在一起，对只是混合而不是融合，他们之间泾渭分明，却为同一个目标工作，那就是纵队建设。

纵队领导层已经颁布了第一个五年计划，在这五年里修养生息。

野火参与了会议，但他基本只是给了个构想，最后其他人给出了一个大的构架：先通路，将草原三城，元初之地和南部森林链接起来的道路；然后筑城，在南部森林再铸造一座城市，保护南部森林里的民众。建设驿站，让物资能在五座城市间快流动起来；大规模种植灰竹米，灰竹生长的非常快一年就有收获，解决基础粮食问题的同时提供建设材料；在五座城市大规模种植八叶掌和浮空木，前者加强小孩子和年青人的体质，后者是重要的战略物资；全面推广养殖蚯蚓和鸡，即提供蛋白质强壮人民身体，又提供大量晶体。

野火的方针很简单，做为一个受过高等教育，又经历过最黑暗的天灾降临时刻的老粽子，他用的都是老祖先们的智慧，就十二个字，“多修路，高筑墙，广积粮，缓称王”

。

小姑娘医文月，已经长大了，个子已经跟野火不多高了。贴身紧致的玄甲包裹着身躯，一身雪白的披风，风姿绰约，眉目间流露着几分英气，常年武士修行，身材凹凸有致，又亭亭玉立，她骑在战马上，总能让惊鸿一瞥的路人偶尔失神。