三藏小说

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第 87 章 藏地羌姆舞9（第2页）

度上保留灵魂本身的意识、性格等等。

这些灵魂会缺失记忆。但他们的灵魂仍属于家族，天生会对家族有服从感与认同感，于是不会轻易抛弃故土、离开家园。

因此，帕卓的母亲死后，她的灵魂已被仪式送去往极乐净土，肉身则通过“容器”

孕育。

当肉身孕育得差不多，就该由降神师做仪式，让母亲的灵魂从极乐净土上回到人间，去到那个“容器”

的腹中。

可家族的降神师意外亡故，没有人能举行降魂仪式，帕卓这才难得离开家族去往拉萨，寻找别的降神师。

不料他找来了桑珠，算是引狼入室，丢了性命。

“不仅是帕卓家族的掌权者在采用这套流程，他们对奴隶同样采用了这种模式。我想，这是因为这样的奴隶会更顺从。因为他们灵魂里早就打上了服从主人的烙印。扎西顿珠就是这样的例子。

“不过现在这套流程明显出了问题——”

解释到这里，山澨道，“扎西顿珠身上的灵魂，疑似是你师父的灵魂。至于帕卓的儿L子，他的灵魂则疑似是郑导的女儿L郑若薇。

“毕竟确实有这样的可能……很多时候，特殊的胎记，确实跟灵魂的烙印密切有关。有的灵魂自带印记，在不同的时代去到两个不同的身体里，却会形成一模一样的胎记。

“总之，如果你师父和郑若薇的灵魂，真的分别去到了扎西顿珠和帕卓儿L子身上，这意味着两件事——

“首先，他们的灵魂去到了极乐世界；其次，他们通过仪式降生了。

“然而他们并不是帕卓家族的人，生活在离这里十万八千里的地方，他们死的时候应该也没有进行过任何仪式。

“那么，为什么他们的灵魂竟会去往极乐世界？

“另外，降生仪式一定出现了某种严重的问题，才导致他们两人的灵魂顶替了原来的灵魂。

“郑若薇顶替了帕卓的父亲，你师父则顶替了一个奴隶……是的，我基本可以肯定，扎西顿珠身上的灵魂，并不是他从前的那个。

“道理便如我之前分析的那样，帕卓家族让奴隶也尊崇这种特殊的方形进行轮回，就是为了让他们对家族主人有天然的服从感。

“如果扎西顿珠身体里的灵魂是他从前那个，他不会轻易背叛帕卓。可现在看来，他显然是在极短的时间内，被桑珠洗脑了，成了他的人。”

“我知道了，”

半晌后，沈明烛严肃地接过话道，“所以……虽然还不清楚他跳舞时出现的两个影子是怎么回事。但我基本能够肯定，我师父现在就是扎西顿珠。只可惜……只可惜他失去记忆，成为了桑珠的人。

“话说回来，对于桑珠的行为，你怎么看？

“这件事应该跟太一脱不了关系。”

“嗯。同意。”

山澨附和道，“太一上次说过，会和我们再相见。可能就是这里。话说回来……

“极乐净土这个空间对帕卓家族的用意，我们已经想到了。但困住肉身的羌

姆的祭台是怎么回事，还不清楚。

“我只是在结合我们在《自杀屋》副本的经历后，有了一个猜测——（）”

沈明烛像是知道他想说什么，接过话道：《自杀屋》里，镜面世界困住的是灵魂，苍穹之上的‘神明的子|宫’困住的则是肉身。

肉身和灵魂互为镜像，一个是过去，一个是未来……

所以有可能，《自杀屋》里的那个‘神明的子宫’，确实是真实的，也的确是属于邪神的。然而当时我们看到的那个镜面世界，并非由邪神创建，是太一利用自己的能力，以及付丧神们的力量所创建的。

那并不是真正的子|宫的倒影。

真正的倒影是……是极乐净土！?（）_[（（）”

“嗯。我就是这个意思。”

山澨道，“极乐净土与羌姆的祭台这两个世界互为倒影，我想，帕卓家族的先祖们当年找到极乐净土的时候，也就顺势找到了羌姆的祭台。

“只不过他们知道羌姆的祭台十分可怕，于是不敢贸然进入，平时也并不会做仪式与那个世界产生任何联系。毕竟他们只需要借助极乐净土来保管他们的灵魂而已。”

至此，这两个世界的背景，总算变得清晰起来——