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第4695章 书同文（第1页）

除了采取更加积极，亲民，有效的传教措施之外，项南制定的教义也符合最广大群众的利益。

在《启示录》中，项南教育信徒们生来平等，要照顾贫民、孩子、老人和弱者；要己所不欲，勿施于人；

要善待奴隶，鼓励释放奴隶；要保护私人财产，无论男女都有财产权和继承权；反对坑蒙拐骗，反对奸淫掳掠，反对自相残杀，反对巧取豪夺……

这些理念，在古代，尤其是公元前十三世纪，大部分地区还属于蛮荒时代的背景下，还是非常先进，甚至是前的。

比如保护私人财产，任何人包括法老在内，未经法律允许，也不得剥夺他人的财物。这一规定，对地主阶层非常友好。

而照顾贫民、孩子、老人和弱者，对底层百姓也很友好。尤其是鼓励释放奴隶，对奴隶们更是一大福音。

因此《启示录》获得了广泛认可，再加上行之有效的传教措施，使得项南的教义很快便在埃及、赫梯盛行起来。

人们开始按照《启示录》的教义、规范行事。日常生活，礼义廉耻，婚姻嫁娶、生老病死、道德法律等等。

如此一来，埃及、赫梯两地的差异也进一步弥合，逐步接受一个国家，一个文明。

当然这是后话了。

……

项南为安苏娜制定的第二策，就是迁都。

如今国家的都定在底比斯，它位于埃及的中部位置，距离赫梯很远，往来交通非常不方便。

尤其是对赫梯的管理，有点鞭长莫及。

因此项南建议安苏娜迁都，从底比斯迁到埃及北边的马扎拉赫，紧挨着地中海。

一方面，马扎拉赫位于尼罗河的入海口，因此水源充沛，能够满足城中居民的饮水需求。紧挨着地中海，可以推动海运贸易的展。

项南想推动埃及从陆地国家，往海洋国家展。因为相比保守的陆地国家，海洋国家显然更具开拓性；

一方面，马扎拉赫距离中东、南欧都比较近，而且还在苏伊士的边上。等将来苏伊士运河开通，地中海、红海、黑海、爱琴海贯通，将成为最重要的贸易枢纽。

迁都计划遭到了很多既得利益者的反对。

那些既得利益者包括底比斯城的王公大臣、祭司贵族、地主商贩等等。

他们在底比斯本来有房子、有土地，有神庙，有信徒，有生意，可是如今一迁都，他们很多人都要重新来过。

因此自然是不满意的。

但是胳膊拧不过大蹆，在安苏娜的大力主导之下，迁都还是正式开始。

……

第三策，就是书同文，统一度量衡。

埃及、赫梯都有自己的文字，埃及是象形文字，又分为圣书体、僧侣体和世俗体。而赫梯使用的则是楔形文字。这两种文字都是世界上最古老的文字。

文字的不同，加深了两地之间的隔阂，也增加了治理的成本。毕竟很多文书都需要翻译才能读懂，真的是很不方便。

因此项南建议安苏娜要书同文，大力推广书写更便捷，语法更简单的世俗体。

世俗体是简化的僧侣体，而僧侣体是简化的圣书体。就像隶书是源自小篆，小篆是源自大篆一样，一级一级的进行了简化。