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第一七二回 猪肉颂二（第2页）

吕希燕盈盈一笑，呤声道：“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。花木兰女扮男装代父出征凯旋归来，人们就是杀猪向她庆贺的。”

“不止是有杀猪庆功犒劳保家为国的将士，更有曾子杀猪教子的典故。”

古丽燕明显的兴致高涨，道：“杀猪教子，怎么说的？”

罗老师说道：“孔子有个弟子叫曾子。一天，曾?的夫?到集市上去赶集，她的孩?哭着也要跟着去。母亲对孩子说：“你先回家待着，待会?我回来杀猪给你吃。”

曾?的夫?到集市上回来，就看见曾?要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩?开玩笑罢了。”

曾?说：“夫?，这可不能开玩笑啊！孩?可不知道你在和他开玩笑。孩?没有思考和判断能?，要向?母亲学习，听从?母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩?骗?啊！母亲欺骗孩?，孩?就不会再相信??的母亲了，这不是教育孩?的正确?法啊。”

于是曾?就把猪给杀了，取其肉做成一桌好饭菜让孩子吃了。”

古丽燕笑道：“为一句话杀一条猪，也太小题大作了吧。要吃肉，可以去集市上买一点就可以了。我看是曾子嫌养猪又脏又臭又累，他不想养了，所以借故杀之。”

罗老师正色说道：“曾子是夏禹的后代，是孔子七十二贤徒之一，是儒家思想的重要代表人。什么是儒家思想？它是以‘孝恕忠信’为核心的，其‘修齐治平’的政治观，‘内省慎独’的修养观，‘以孝为本’的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”

，成为配享孔庙的四配之一，仅次于‘复圣’颜渊。后世几千年，各朝各代的读书人的课本四书五经中，就有巜论语》和《大学》。”

古丽燕尴尬一笑，道：“巜论语》我知道，就是记录孔圣人言行的书。”

罗老师有点意外，道：“你知道《论语》？”

古丽燕信心满满，道：“阿里木向我讲过，我记得开头三句话是：

学而时习之，不亦悦乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”

罗老师点点头，又听古丽燕说道：“燕哥也经常之乎者也讲论语，他常挂在嘴上的一句话就是：男女有别，当授受不亲！罗老师，我认为论语就这句话不好，现在都什么年代了，男女还授受不亲啊？”

罗老师笑了起来，说道：“古丽燕，男女授受不亲是孟子说的，不是孔子说的。”

郭燕问道：“罗老师，孟子的男女授受不亲真的是手指都不能碰吗？”

吕希燕似笑非笑，道：“笔友说的，不是夫妻情侣的男女，当授受不亲！”

罗老师点点头，说道：“其实，我们一直误解了这个词语。孟子的原话是，‘男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。’这里的亲，当作亲昵亲蜜讲，授受是给予接受的意思，意思是男女交往，不要表现的太过亲蜜，这是礼制要求的。嫂溺，援之以手者，权也，表明了礼制在儒家心中是可以灵活变通的，这也是儒家以人为本思想的体现。这又返回上一句来讲，什么样的男女在什么情况下当遵守男女授受不亲的礼制呢？当然不是夫妻情侣的男女必须授受不亲了。纵观孔儒一生，他们其实是非常尊重女性的，这从孔子编辑的《诗经》中就可以看出来。排在《诗经》位的诗歌《关雎》就是一男追女的爱情诗歌。这里面没有父母之命媒灼之言，更没有依财仗势的强霸强娶，有的尽是男子为讨女子欢心的各种谦卑。不是真心尊重女性的人，是断不会喜欢这类诗歌的。而且，《诗经》中这类诗歌还有很多，足见孔儒一家也讲个男女平等婚恋自由的，孔圣人是很尊重女性的。”

郭燕看看吕希燕频频点头，想了想，问道：“罗老师，孔子也说过：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。他这不是明显的看不起女性吗？”