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第7章（第1页）

如果程戬和小伙伴们一同去集市上玩，他们会找那些玩杂技、魔术的地方去看热闹。反正他们年纪小，小屁孩一个，人家根本不会向他们收钱，权当都是一些捧场子提人气的观众；如真给他们要，哪个手里毛壳儿没有半个，对他们要也是白费口舌，纯是浪费时间。

看完杂耍，有时他们也会在集市上漫无目的地瞎转。看到有什么稀奇的摊位，就挤上前看一番热闹。有时他们也听那些卖老鼠药商贩口若悬河、云天雾地的吆喝表演。那时的老鼠药，无论售卖者夸赞得如何如何神效，什么七步倒五步散说得天花乱坠，但真正有实效的并不多，基本上都是言过其实，夸大吹嘘的成份大。

卖老鼠药的为了显示他销售的药品货真价实，就会在自己的摊位上或者摊位前摆上很多死老鼠，再或者把海量的已经干枯的老鼠尾巴串联在一起，挂在摊位前，以吸引顾客。让事实说话，不由你不信；让死老鼠现身说法，你敢说我的老鼠药没药效

那时的人没现今的人精明，销售者一忽悠，就会蜂拥而上，一窝蜂地上前购买。而大部分人买去的老鼠药放到家里被老鼠吃后，老鼠们照样欢蹦乱跳，撒欢乱跑，满屋子打游击似的窜来窜去。

那个时代农村老百姓的家中老鼠很多，虽不能说泛滥成灾，但夜晚老鼠们成群结队地出没或者唧唧唧唧的打斗，也给寂静的夜增添了不少的动静。农村里的破土屋、猪羊圈，给老鼠的繁衍生息创造了优良的环境。而现在则不一样，高楼大厦遍地林立，纵是平房也都是水泥墙，室内都是水泥地面抑或地板砖，老鼠们纵是钢齿铁牙也不可能在这样的环境下打洞造窝，室内有老鼠的概率大大降低了不少。现在家里有老鼠是偶然现象，过去则是司空见惯的事情。

最热闹的是春节前的集日。一过腊月二十，只要是逢集日，那是热闹非凡，赶集的人成群结队，路上川流不息的净是各村庄的赶集人。集市上更是熙熙攘攘，人头攒动，拥挤不堪。那时的过年，年味极浓，浓烈得像醇酒，让人回味无穷；不像现在过得平平淡淡，没多大的意思。那时大人们盼着过年后能迎来好年景，风调雨顺的，顺顺当当，一年不缺吃少穿；小孩子盼过年的时候能穿上新衣裳，能吃上好吃的，能得到一些压岁钱，能放烟花爆竹，能看很多平常看不上的热闹。

那时大人过年叫过难，小孩过年叫过玩。生活条件的困难，生产力的低下，科技的落后所造成的艰难生活，使很多人都犯愁作难，所以说过年对大人来说叫过难。小孩子天真无邪，无忧无虑，还不知道烦恼为何物，还不知道自己过的是极其贫困的日子，更不知道生活的艰辛，所以就极其渴望着过年。

但大人们无论心里有多苦，还是要咬牙过年的。因为过年代表着来年的希望，如果不好好过年，那是不详不吉利的事情。所以，纵是强颜欢笑，也要拿出家中仅有的哪怕微乎其微少得可怜的一点积蓄，或者向别人借些钱也要过个好年。穷节不穷年，说的就是这个意思，为的就是图个吉利。种下一个好的兆头，就有一个好的希望，也许就会得到一个好的甚至意想不到的美好收获。

腊月二十以后，集市上卖炮竹、红蜡、春联年画、点心果子类等等过年物品的都多了起来。

程戬和小伙伴们最喜欢到那些卖炮仗的摊位前看热闹。那时没有现在机器卷的的小鞭炮，市场上卖的都是人工用粗糙的草纸卷成的草炮。炮里面填充的都是黑色的火药。那时的小炮也比现在的鞭炮大个两三倍，响上若干倍。

卖炮仗的摊位前都有一个大方桌子，一个人站在上面一边大声吆喝着兜售自己的鞭炮，一边拿起一个长竹竿，在一头挂上一挂炮，“啪啪啪“地放上一通，炮声一停，他就又继续大声喊道“炮仗响不响，一听就知道。我们正宗的老店产的炮仗，没瞎炮，不妖捻，保证个个都响买几挂过年放，必定大吉大利顺顺当当“他话音未落，就会有很多购买者蜂拥上前购买。

旁边另外一家卖鞭炮的自是不甘示弱，也是有一个大嗓门、能说会道、极会煽情的人站在方桌上喊叫着、吆喝着；他也同样举着一挂炮放上一通。围观者一听，也是倍响脆亮，震耳欲聋，想买的欲望就被勾引了起来。再听那人大声喊道“货物好不好，听听就知道。牛皮吹得再大也不响，咱的炮仗就这么响堂堂“

另外一家卖炮仗的也是乘势而上，边放鞭炮边大声吆喝“新年到，新年到，放炮不可少乐乐呵呵过大年，买挂鞭炮最重要“

卖炮的摊位很多，吆喝声也是五花八门。像什么“有妖有鬼不用怕，炮仗一放把鬼吓“，“听到炮声小鬼跑，快乐过年笑哈哈“等等形形色色的叫喊声不绝于耳。整个市场上炮声隆隆，人声鼎沸，热闹非凡。

程戬最喜欢的一种炮仗，就是新阳当地人叫做“单打一“的鞭炮。这种鞭炮一是个大，二是响，而且是一个一个地有节奏地响。第一个响过，停个一两秒的时间，第二个才接着响起。“咣咣“的震天动地声振聋聩，震得鼓膜嗡嗡只响，离得老远的人都得捂着耳朵听。

每到过年的时候，程戬都要缠着爸爸给他买一些这样的炮仗。他把整挂的鞭炮拆开，一个一个地单个放。这儿放一个，那儿放一个，人多的地方放一个，人少的地方放一个，早上放，中午下午晚上放，反正一天到晚都和伙伴们变着花样放炮玩。

他们比赛看谁的炮响；用砖头把炮压住，看谁的炮能把砖头炸坏；把炮插在土墙上，看谁的炮炸的窟窿更大些有时把炮插在一滩猪粪里，看谁的炮炸得粪便扩散的地盘大。有时放炮的人动作不敏捷，跑得慢了点，被四散的猪屎溅上一身是常有的事情。

那时的农村，各家养的猪羊鸡鸭满街跑，卫生条件极其差劲，所以在大街上找猪屎不用费多大的劲，现成的很，就地取材，极其方便。现在农村里不但大街上见不到猪屎，就连养猪的人家也没有了。以前嘲讽一个人笨蛋，常以“没吃过猪肉，没见过猪走吗“来讽刺他；现在再说这样的话就有些不合时宜了有些人那是真的只吃过猪肉，确确实实没见过猪是什么样的造型。

社会在前进的过程中，会淘汰很多过时的、落后的、跟不上节奏东西。在这个更新换代频繁激烈的时代，很多落后的行业和行为被淘汰得尤其迅，它们将会永远地消逝而去，都随着历史的滚滚潮流被淹没无影无踪。你比如一些卖鞭炮的热烈情景再也不会重现政府已经严厉禁止草炮的生产，城市里更是禁绝放鞭炮。想找放炮的乐趣也不可能找到了。

再比如，农村妇女的纺纱车、织布机、梭子、镏子等等物件，很多人见了也许不知道为何物；因卫生条件的提高，现在的小孩绝对没见过虱子、虮子等寄生虫，他们根本想不到这些东西会在人体上滋生，并吸附在人身上汲取人体的鲜血。他们很难体会得到阿q正传里描写嚼虱子的现实意境。

人们为了过好春节，基本上到了腊月初八就开始张罗着过春节的事宜。那时娱乐活动极少，还不兴外出打工这一说，又不能出去旅游，寒冷的冬季感觉尤其漫长，那是无所事事的寂寞难耐啊所以好不容易盼到了腊月的到来，自是迫不及待地急切渴盼着除夕的到来。

有一个俗语说的好腊八祭灶，年下来到二十五，炖豆腐；二十六，炖大肉；二十七，插柏枝；二十八，贴灶码说的是人们跟着节奏在一天天地奔向美好春节的大门。

二十三就是传统的小年，从这一天开始，春节就算隆重地拉开了序幕。

二十八是最忙的一天。上午要把积满灰尘的房间彻底地清洁一遍；吃饭的器具、馍篮子、筐子等等器物要刷洗干净；把院子内外清扫一遍下午就开始贴春联，把印有某路神仙的雕版画贴在应呆的位置，各就各位。在很多地方贴上代表吉祥如意的红纸，或者贴上写有“福““春“二字的红纸。家里有辆自行车的话，就在自行车的大梁上贴一个写有“日行千里，夜行八百“的红纸条。自行车想日行千里，恐怕不那么现实；夜行八百也只能妄想。但人们就是渴望奇迹的出现，反正我希望自行车能跑得快过飞机，至于能否达到理想的地步，那就是自行车的问题了。

门口也贴上“出门见喜“的吉祥话；院里贴个“满园春光“招徕幸福神灵的光临。

徬晚的时候，得去祖坟地里把逝去的祖先请回家里过年一般是请到家族的祠堂里。请祖先的魂灵要拿着香去，到了坟头前，念念叨叨一番爷爷奶奶、老爷爷老奶奶、老老老爷爷到春节了，咱回家过年了然后把香点燃。人说这样自己的祖先就会跟着这柱香回家了。

有人说祖先们都迫不及待、饥渴难耐地眼巴巴瞅着请魂的人呢，你没啰里啰嗦地说完，先人们已经迈开大步争先恐后地涌向了回家的路上。

想想也是，人都说“老返小“，意思就是说人到了一定的年纪后，脾气习性会变得如小孩一样。小孩子迫切希望过年，既然是同样的德性，那老人也是毋庸置疑地盼望过大年。逝去的先人中年纪小的应该也不下于百八十岁，年长些的更不知有多大的年纪。这些人的脾性如都像三岁顽童那样，可想而知，他们是一支多么热闹的大军队说他们你争我抢奋不顾身打破头地挤向祠堂争夺有限的座位也豪不为过。

也有人说先人的魂根本不用亲自跑到地里去请。你只需站在家里对着祖坟的方向吆喝一声马上要过年了，你们该来的要抓紧过来过期不候假使哪个吃不上大年三十的饺子，不准怪我

这样一咋呼，那些早就等候命令的各辈先人们就会蜂拥而至，谁也不会拉架子装逼假矜持。有的还会不请自到呢根本不必担心先人们会傻乎乎地呆在空旷的、寂寞的、冷清的、冻得瑟瑟抖的田野，等待你的不耐烦呼唤和姗姗来迟的邀请。

新阳那一带过春节要起五更，即大年初一那天要早早地起来搞祭祀拜年的活动。那时很多村庄的老百姓还没用上电灯，人们起床后要先把自家的大门打开很多家庭所谓的大门，大多是木制的栅门，也叫柴门，把屋里屋外都点上红蜡烛，再到院里放第一挂鞭炮。这时村里零星的鞭炮声此起彼伏，刚刚寂静不久的夜空又热闹起来，表明一家家的人都渐次起床了。

然后，男人就到家族的祠堂里送去一支蜡烛和若干支香。阳间过年也不能忘了逝去的先人，要在过年的时候让他们分享一下节日的欢乐气氛，也顺带享受一些美食过过口福。当然了，他们吃不吃或者能不能吃得到，活着的人是不得而知，反正晚辈的心意已到了。

女人则忙着帮助家里的小孩子起床，让所有的人都穿上新衣裳，并接着给孩子们早已准好的压岁钱。再忙着到厨房把祭祀用的食物先放入大锅内简单地加热一下冬日里天寒地冻的，可不能让神灵和先人吃冰凉的食物，拉了肚子可不好看。想的挺周到也不知道各路的神仙大咖领不领小老百姓这番设身处地的虔诚。

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