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第8章 第77集(第1页)

中医是“中道之医”

咱说中医,中医这个中字啊,不是中国的中,是中道的中。中道是什么?你们看看,不偏不倚。我没坐正,我也画不直,大概意思吧啊。这是个中,不偏不倚,不卑不亢,不求不弃,无过之无不及,这叫中。中医是这么一个医,是不偏不倚,不卑不亢,不求不弃,无过之无不及,这么一个中。这个中在生命当中,是生命的一个最佳状态,这个中是中华民族一个核心文化。

我们为什么把它说得这么大?我有根据的。我们中国人有一个大政治家,叫唐尧。学过历史的人都知道,唐尧和虞舜,这两个大政治家,之所以是两个大政治家,就是在中国历史上,他们经营了一个,最完美的太平盛世,人民幸福。唐尧在临终以前,嘱咐这个接班人虞舜,说一句话,说,允执厥中。这个话是什么意思呢?我解释一下,就说,你要公允地把握住中道,去治理国家。舜接受了尧的遗言,遗嘱,就用这个中道去治理国家,继续了唐尧的太平盛世,被历史一直称道到今天。这是政治家,对治理国家的一个核心思想。

老子,这位大哲学家,是解决人与自然和谐共存的一个大哲学家。他对于这个中的认识,他是这么表述的,多闻,就是多闻数穷,不若守于中。这话就是说,你多闻,你听见的道理多,你的见识也多,你有多少学问,你也比不上恪守中道,这是老子说的。孔子,是解决了人与人之间的和谐关系,他对于中的认识,是这么讲的,中庸为至德,庸是做平平常常讲,平平常常的一个中。一个中道,平平常常的一个,不偏不倚,不亢不卑,无过之无不及,为至德,是最高的能力,这是孔子。佛陀呢,他说至法为中道,最高的法是中道。

这个中医啊,可比唐尧要早,一有人就开始有医了,不是开始有了唐尧虞舜。中医比老子要早,所以他呢,他对于这个中是用在了一个完整的生命过程当中。他用中,保护生命,完善生命,是成功的,最成功的。为什么说是最成功的?这涉及到了一个问题,你眼中的这个中医,和我说的这个中医,不是一个人。你说我见中医见得多了,除了吹牛的,骗人的,真正治病的,到今天我还没见过。你不要认为这个话说得刻薄,这个话说的就算有一点儿刻薄,但是有百分之八九十是真实的。我们并不因为我们是,爱中医就护短,就看着哪儿都好,那就坏了,那中医就不能展,不能进步了。

先我们说,中医那个概念是什么?我说我不是最好的中医,我是能及格,我觉着,6o分,我就认可,你给我61分我就满意了,我相信还有比我好的。先我们要讲的是,德,我们能做什么,我们不能做什么,我们要做什么,不要做什么,我想。大医传承开课的第一天,我要讲这个内容。我并不说,你必须得学我,不是,我希望你过我,我不希望你不如我。

我6o分,你要比我差一点儿你不及格了,你别忘这一点儿,我要99分,你差一点儿还是98分,我可是6o分,你要不如我你不及格,我刚及格。我就说做一点小事儿,咱说那个平平常常的那个庸,我从2o岁开始临床,到今天,我没收过一次诊费。当然了,反正你是能吃饭,你要不能吃饭,你不要钱呐?咱别说这个,你说这个我就没法答复你了,反正我准不饿死,你放心。

那么中医,怎么称呼这个中医啊?我想应该是这样吧,界定一下这个中医,执中和谐、顺势利导,执中和谐是理论,顺势利导是方法,这就是中医。说什么是中医?执中和谐、顺势利导,保护生命,完善生命。

编者按:

生白先生将中医界定为中道之医,让人耳目一新,豁然开朗:蒙医、藏医、苗医都是中国之医,但非中道之医;中道之医海纳百川、中体西用、从善如流:洋为中用、古为今用、彼为我用。多闻数穷,不如守中。

有诗赞曰:

中医生中国,意为中道医。

儒释道源流,皆合中道义。

中道于临床,顺势利导之。

中体能西用,标本兼顾之。

中道生至法,排异调节之。

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