三藏小说

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的情况，其实随处可见。另一方面，不合逻辑，甚至是不合理的条文也是不胜枚举，如果光看其立法意图，通篇就只像是基于一场误会，或是怎么看都觉得只是当时政权基于一己之私而订定的“善恶基准”

，也是多不胜数。

所以，法律也是离正义或正道千里远的。

充其量就是一堆条文——不过是些条列式的文章——法律不见得是用来规范道德的标尺，有时想做善事，却被这些规定或惯例挡在面前，弄得绑手绑脚，也是司空见惯的事。

这么一来，法律书终究只不过是一本书，与其说是故事，更像是诗歌之类的——全凭感受者的感性如何解释。即便如此，若能把法律书全部整理成一本，或许会有无限的解释，但可能并不会产生无数的矛盾——可是在现实世界里，法律书却从来不止有一本。

同是规范一件事，也有多本的法律书。

光是国内已经如此，放眼海外，还会触及更庞大的“异文化”

。

举例来说，在日本国内，法律规定不能贩卖以“英寸”

为单位的尺子。虽然很想问到底是有何不可，不过单纯就法律来

看，由于日本采用公制，英寸单位的标尺并不符合公制，放任其流通便是违反法律理念的“坏事”

——但同样的尺子，在不采公制而采英制的国家里，明明到处都买得到。

这还只是标尺的问题，所以可以说得如此平静——但这其实并不是如此平静就可以带过的事因为换成手枪，也完全能够说得通。

若是在日本国内持有枪械，可不是常识或感性受质疑就能了事——讲常识以前，身为持有杀人工具之人，想当然地会被视为危险人物吧。然而，在不禁止私人持有枪械的海外各国，持有枪械则是非常天经地义的自卫手段，完全不值得非议——这并不是法律解释的问题。

举出手枪这种例子是过于极端，但要说到这种标准的不一致卑鄙在哪里，以医疗技术为例会比较容易了解。每个国家都有可以做的手术、不能用的药物。在国外救人一命的崇高行为，到了国内可能会被处以伤害罪判刑，这种匪夷所思的对比，绝不是只发生在小说里的故事。

这是以法律为横轴在看事情的时候会产生的矛盾与错位，当然以纵轴来看，“好事”

与“坏事”

的区别更加暧昧——不仅如此，甚至完全颠倒过来的案例也有很多。

以前是好事，现在却变成坏事；现在几乎难以想象的事，以前却是稀松平常的事——随着科技的进步，每当出现新的技术之时，人们为

了确实管理规范，有时还得制定新的法律来配合。

以前的人近乎执拗地遵守着现在看来已经过时的荒谬法律——而纵使谈不上能作为善恶基准，至少可以作为管理约束标准的现代法律，看在以前的人们眼里，大概则是做梦也想不到的破天荒吧。

即便这样，结纳坂认为应该还是有垂直贯穿人类史，类似“人情味”

的东西能够成为基准，可以让他寄予希望。只可惜就连这一点也很难说——毕竟纵观历史，有将不人道的奴隶制度视为理所当然的时代，也有把杀人如麻的人视为英雄的时代。

对结纳坂而言，被问到“你喜欢哪个战国武将？”

这个问题，跟要回答“你喜欢哪个杀人魔？”

实在没两样。以现代的感觉解读过去，无论是什么样的英雄或伟人，都是坏事做尽的大坏蛋。

所谓历史的教科书，其实会不断地改写。

既然如此，他真想知道自己一路所学的历史究竟是怎么一回事，只是单纯的记忆力测验吗？

回想起来，也有死都不肯改写的教科书——主要是以数理科的教科书为多数。有名的例子像是“电流从正极流向负极”

的解释——后来发现其实是从负极流向正极，但是一开始就被定义的那个解释，到现在还是维持原状。既然电子是从负极流向正极，就表示一开始的定义明显是错的，但是之后非但没订正，还持续作为“正确的定

义”

教导后生至今——说是纵轴，其实只是因为历史太漫长，所以实在改不了而已吧？

要说数学无论在哪个国家——说得再极端些，无论在哪个行星——都是不变而对错分明，倒也不尽然。即使答案相同，演算过程也可能天差地别，像是日本的九九乘法和印度的九九乘法就完全不一样。还有“零的发明”