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第柒部 大结局 第16章 季汉 最后的光芒（第4页）

回师后，第二年孙权准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古以来帝王是承受天命的君主，虽有皇灵辅佑在上，文德传扬于下，也要依靠武功来昭其勋绩。然而武功贵在因时而取，然后才建树威势。如今您正遭遇汉家四百年未有之厄运，有扶助危难之功业，理当暂且隐伏偃息军队，广泛开垦农耕，任贤使能，务须崇尚宽和仁惠政策，顺应天命来施行诛讨，这样就可以不劳师动众而天下平定。”

于是，孙权便停止了军事行动。

后来，张纮建议移都秣陵，对孙权说：“秣陵是当年楚武王所立，取名为金陵。其地势险要，山陵一直连绵到石头山。我曾访问故老，他们说秦始皇东巡会稽时经过此县，望气者称金陵地形有王者都邑之气，因此秦始皇掘断连山，将其改名秣陵。如今处所俱存，地有王气，是天之所命，应该作为都邑。”

孙权认为张纮说得对，但还没做决定。后来刘备东行京口，宿于秣陵，他观察秣陵周遭地形，也劝孙权移都秣陵。孙权听后说道：“智者所见相同。”

最终，孙权在建安十六年（211年）徙治秣陵，次年改秣陵为建业。

孙权让张纮回吴郡接来家眷，张纮在半路上病逝，时年六十岁。

临终前，他给孙权留下了书笺，交给其子张靖代呈，上面说：“自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，至于他们的治理，大多没有理想的结果。并非没有忠臣良将相辅佐，不是不明白治国的根本，而是由于君主不能克服自己的好恶情感，不善于听取意见。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。

《易传》有言‘从善如登山，学坏如崩山’，是说学好不容易。君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么，而忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？

不合就会产生隔阂，巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序。

故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。

您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏锋芒，以成就仁义泽被天下的大业。”

孙权看了他的遗书涕泣交流。

陶谦的父亲，曾经担任过馀姚县长。

陶谦幼年时父亲去世，少年时以性格放浪闻名县里，十四岁时以布作为战旗，骑着竹马与乡里小孩子一起嬉戏。

他的同乡、曾任苍梧太守的甘公出门时遇见陶谦，见到陶谦的外貌不凡，于是叫上车来与他交谈，感到非常高兴，把自己的女儿嫁给了陶谦。

甘公的妻子对此非常愤怒，对甘公说：“妾听说陶家的孩子游戏无度，怎么能把女儿嫁给他？”

甘公说：“这个孩子外貌奇特，长大后必成大器。”

陶谦性格刚直，有大节，后来喜欢学习，先是考上诸生，在州郡为官，后被举为茂才，拜尚书郎，又出任舒县令。

在任时，陶谦的上级庐江太守张磐是与陶谦同郡的前辈，并且和他的父亲是朋友，因此特别亲近陶谦，但陶谦以屈从张磐为耻。

有一次，张磐和众人一同回城，陶谦因公事进见，结束后，张磐常私下邀请陶谦留下饮宴，而陶谦时而拒绝。

张磐又曾让陶谦起来跳舞，陶谦不听，张磐固请，陶谦起身跳舞，却又不转身。

张磐问：“怎么不转身呀？”

陶谦说：“不可转，转则胜人。”

由此宴会不欢而散，二人终成嫌隙。

陶谦在任清白，没有给人留下把柄。

一次祭祀灵星后，剩了五百钱，人们劝陶谦私藏，陶谦弃官而去。其后担任卢县令，迁幽州刺史，被徵拜为议郎。

中平二年（185年）三月，北宫伯玉等率领羌胡进犯三辅，汉灵帝派遣左车骑将军皇甫嵩率军讨伐，皇甫嵩表请武将随行，召拜陶谦为扬武都尉一同出征，击败了作乱的羌人。

七月，皇甫嵩因先前得罪中常侍赵忠、张让，在他们的诽谤下被贬官削爵。