三藏小说

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第71章 罗马（第1页）

“妈，你听明白了吧？”

张灵悦看着两人跑远，说道：“我们就是去了兴市读书，也会被人瞧不起，人家会带着岐视的眼光看我们，排挤我们。佳蕙是家教好，自身心地也好，所以对我们没有偏见，可又有多少孩子像佳蕙一样呢？”

“应该也不少吧……”

刘婵有点不死心。

孩子们被人瞧不起，她也心痛，也气愤，可是被瞧不起，是在哪都会生的事，他们出身不足，又能力不够，无法为子女竖起完全隔绝的屏障。

唯一能做的就是给他们创造一个机会，让他们在此基础上去努力，将来可以摆脱被人瞧不起的命运。

刘婵道：“城市里读书人多，只要家中大人有文化，应该都不会教歪孩子的。”

张灵悦摇头，她的妈妈太善良，还没被社会毒打，不，就算后来遭受了毒打，她也没能看穿这个社会的本质。

因为她太善良，所以看待这个世界的时候总是先抱着善意，思考问题，也从善意出。

张灵悦自认自己不善良，她从小就能轻易看到人的恶，生存的恶，她一直社恐，没能完全改变，想要逃避这个社会，就是这个原因。

别人家的孩子三观不正，她妈妈就认为是对方父母读书少，不明白道理，所以没能教好孩子。

而不会去想，也不会像张灵悦一样看到，人家就是读了很多书，还是会那样教育孩子，因为那是人家群体的生存之道。

中产家庭，卷生卷死，誓要把娃儿鸡成孤狼雄鹰，好打败别人，突围胜出，进一步巩固阶级，谁有那个闲心去教育孩子善良，去体恤穷人？

毕竟竞争就是你胜我败，你死我活的事，孩子善良，就等于软弱，软弱就容易从竞争的赛道败落，这是鸡娃的父母绝对不能接受的事。

世人还有一个错误的观点，以为暴户们底蕴不够，才目光短浅，如此行事，真正有底蕴的富贵人家都是大浪淘沙，得出了大智慧，贵养出了气度的。

有一句话叫“富长良心”

，就是这一错误观点的体现。

张灵悦对此嗤之以鼻，人家从小生长在强手如林的环境里，看到的格局是宏大，所处的层面也的确不是一般人所能看到的，也的确有着一般人以及暴户所没有的大智慧。

这种大智慧名为一一取舍。

取舍。

人人都有偏好心爱之物、之情，这是人之常情，但所谓的大智慧，就是要求人学会如何取舍，即使是自己心爱偏爱的东西，在该舍弃的时候就要舍弃，以换取别的利益更大的东西一一这就是所谓的拥有大智慧的人。

而能做到狠心舍弃心爱偏爱的东西的人，说他们有良心，有一颗柔软善良的心，这岂非是最大的谬误？

张灵悦看到的是他们心冷硬如铁，维绝对理性论，跟良心这种感性论毫不沾边。

你要是哪天看到了他们有良心，不要怀疑，背后肯定还是冷冰冰的利益，那才是他们所想取得的东西。

张灵悦无意和母亲剖析这些，何必去打碎母亲的三观呢？让父母保持善良，对她来说，没觉得有什么不好。

相反，正是她所期盼的。

“妈妈，你和爸爸想把我们姐弟送去兴市读书，无非是期望我们能有好的读书环境，有好的老师教学，更希望我们像爸爸认识邱叔叔一样，结识家境好的同学，期望着这些同学们，将来能在人生路上提携我们一把，做我们的贵人，那我们就能少走很多弯路，有比你们更好的未来，过上更好的生活，对吧？”

是的，这正是刘婵的期望。

水门镇这边的人，拜神拜天拜公祷告时，会说：求保佑身体健康，出入平安，横财就手，出门遇贵人。

小老百姓们并非不懂人脉的重要性，搭上贵人，得到贵人赏识，一飞冲天，这是他们做梦都想得到的机遇。

不过，他们大多数人，都是将自己摆在了被动的位置上，等着贵人去赏识，去现，去挑拣。

刘婵同样也是如此。