三藏小说

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第29章 何去何从（第2页）

但就是这简单的信息，也让王云龙对普陀岛有了一个大致的了解。

普陀山一直是东海之滨的佛教圣地，在秦汉时期这里是道教的道场，大量修真问道的道家方士聚集于此服气炼丹追逐天道，而到了魏晋时期，佛教兴起，大量佛教人士开始蹭道家的光，在普陀新建观音道场，然后规模越修越大，直至彻底变成了佛家道场。

如今的普陀山虽然依旧还是佛家圣地，但由于倭寇的不断袭扰，岛上的大量寺院几乎被毁坏殆尽，早已不复唐宋时期规模，只剩下了几座小庙，因为没有人敢上岛布施进香，岛上的和尚吃不上饭也大部分逃离，只剩下了十数个老弱病残还在守护。

按照王有胜的说法，真实的普陀山眼下就是一个规模巨大的倭寇巢穴。

只不过这些倭寇并不隶属某个大型团伙，而是俗称的散倭，都是那些不愿意当炮灰或者喜欢小团伙作案甚至单干的狠角色，他们以普陀山为据点，辐射整个东海范围。

正因为如此，那里的情况远比瞎子岛复杂多了，但也热闹的多，整个普陀山和四周十数个大大小小的岛屿几乎全被倭寇占据，然后以普陀山为核心，形成一个规模庞大的黑市交易市场。

混在那里的倭寇无论数量还是质量，都远超瞎子岛。

像王有胜这样基本上还保持着渔民本性的人在普陀岛基本就混不下去，那里就算是个普通打渔的，说不定也都是朝廷通缉的重犯，干过杀人越货的勾当。

（）;（）　　而且这些团伙成分复杂，既有大明人，还有不少俗称真倭的日本浪人和武士，另外还有来自朝鲜、琉球、吕宋、真腊、占城、安南，暹罗、爪哇、渤泥、三佛齐等南洋诸国的商人和贼寇，甚至还有一群来自遥远西方的弗朗机人。

如果说瞎子岛没有法律，但起码还有规矩。

而普陀山不光没有法律，连规矩都没有，只能用一个乱来形容。

不过所谓天道自然，任何东西乱到极致，必然会自动产生一种维持混乱的平衡，因此这里盘踞的倭寇们根据地域或者人种或者习惯，慢慢发展出来大小不同的许多帮派。

比如明州帮，台州帮，泉州帮，福清帮等等。

另外还有弗朗机人开设的赌场和商团，由日本武士和浪人组成的雇佣兵组织等等。

因此整个普陀岛，几乎就是一个缩小版的万国海盗商人聚集地，比之大明沿海热闹的多。

那里除开丝绸、茶叶、瓷器、珠宝、胡椒、香水、玻璃和波斯弯刀等常见商品之外，海船，火器、黑奴、女人也都统统都能买到。

而且英雄不问出处，商品不分来路，只要是货，在这里统统都能交易，完全没有任何忌讳。

因此虽然普陀看似小小的不起眼，但每年产生的交易规模都是百万两白银计。

在如此恐怖的利益支持下，大大小小的海盗团和大明的权贵商人豪门甚至官府之间，就形成了盘根错节的关系，也导致没有任何一股倭寇能将其统一，包括当下拥有数万部众的巨寇汪直，也无法将普陀岛一口吞下，而且还需要经常来这里进行大规模的交易，以满足他对日本朝鲜等地的走私控制。

俗话说最危险的地方往往最安全。

因此习惯于在倭寇巢穴夹缝中求生的春十娘觉得，凭借普陀山混乱复杂的情况，毛瞎子必然不敢太过造次，就算他知道王云龙等人抢了他的银子躲在普陀山，也绝对不敢明火执仗的前去追杀。

那里的倭寇可都不是善茬儿，根本就不会给他太多面子。

不过王云龙在大致弄清楚普陀山的情况之后，却是摇头否决了这个提议。

普陀山不是不能去，而是现在不能去。

第一是时间来不及，从瞎子岛到普陀岛，距离超过五十里，就算正常去一趟都得一个多小时，何况这次还要拉几十船拖油瓶，速度能有平时三成就不错了。

第二就是自己这些人根基太浅，带着如此多的银子和大量财富贸然而去，绝对就是一只大肥羊，会激发所有倭寇团伙兴趣。

说不定还没等到毛瞎子追上他们就已经团灭了。