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、“小项”
与“中项”
。例如,在上面这个三段论中,“动物”
是大项,“孔雀”
是小项,“鸟”
是中项。在三段论的两个前提中,包含大项的那个前提叫做“大前提”
,包含小项的那个前提叫做“小前提”
。例如,在上面那个三段论中,“所有鸟都是动物”
是大前提,“孔雀是鸟”
是小前提。由大前提和小前提,就推出了“孔雀是动物”
这个结论。
正想着根据三段论推出来的“宋老大与菊花有缘”
这个结论呢,忽听有人喧哗,原来是山下众头领和我一样,上山来去开什么“菊花之会”
。于是,也大声喧哗着向忠义堂走去。
梁山好汉虽处主流秩序之外,但仍按照当地习俗,举行重阳节菊花会,可见对这一节日的重视。
宋江自盟誓之后,一向不曾下山,不觉炎威已过,重阳节近。宋江便叫宋清安排筵席,邀请众兄弟同赏菊花,唤做“菊花之会”
。这次的聚会,宋江还特意安排:“但有下山的兄弟们,不论远近,都要招回寨来赴筵”
。可见,这次聚会不同一般。
重阳节是丰收之后祭祀天帝、祭祖的节日,重阳节与除夕、清明、中元节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。至宋代重阳习俗更为隆重,周密《武林旧事》卷三“重九”
:“都人是月饮新酒,泛萸簪菊。”
梁山好汉虽处主流秩序之外,仍举行重阳节菊花会,可见对这一节日的重视。从中也可以窥探出宋朝重阳节的一些民俗。
一是赏菊。梁山上安排菊花会,以菊花布置了忠义堂,突出了菊花会的主题,要求全体头领都要出席。重阳节是一年的金秋时节,菊花盛开,遂有重阳赏菊之俗。北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行,当时的菊花就有很多品种,千姿百态。在菊花傲霜怒放的重阳节里,观赏菊花成了节日的一项重要内容。宋朝诗人范成大的“世情儿女无高韵,只看重阳一日花”
的诗句,抒了宋人品菊饮酒的乐趣。唐朝赏菊就已成气候,孟浩然在《过故人在》中写道:“待到重阳日,还来就菊花”
,道出人们念念不忘的是重阳节到来时要回来赏菊的心情。当然还有被宋江笑话的黄巢的诗:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”
不仅描写了菊花开放在重阳节,而且展现出黄巢立志推翻唐王朝的雄心和自信。
二是头上戴菊花。宋江当场所作的《满江红》中写道:“鬓边不可无黄菊”
,由此可知,即使不是出席菊花会的众头领每人都在鬓边插上了菊花,至少宋江本人是插了菊花的。重阳节头戴菊花的风俗,在唐代就已经很普遍,宋代盛行。书中记载林冲、徐宁等上层人士都有戴花的习惯。古人认为,在重阳节这一天戴菊花可以避难消灾。清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”
。这是头上簪菊的变俗。
三是喝菊花酒。宋朝重阳节已经不再是单纯祭祖的节日了,增加了美食佳酿的内容。菊花酒被看做是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”
。
此时,忠义堂外,遍插菊花,花香醉人。忠义堂内,肉山酒海,花团锦簇。真是酒的海洋,花的王国。诸位弟兄各依次坐,分头把盏。堂前两边敲锣击鼓,大吹大擂,语笑喧哗,觥筹交错,众头领开怀痛饮。马麟品箫,乐和唱曲,燕青弹筝,各取其乐。不觉日暮,宋江大醉(铁牛窃以为宋老大这是装的,按照惯例,再喝个半斤八两,他也醉不了)。
只听他醉眼迷离中,大手一挥,大呼一声:“取纸笔来!”
纸笔来了,一时乘着酒兴,作《满江红》一词:“喜遇重阳,更佳酿今朝新熟。见碧水丹山,黄芦苦竹。头上恁教添白,须边不可无黄菊。愿樽前长叙,弟兄情如金玉。统豺虎,御边幅;号令明,军威肃。中心愿平虏,保民安国。日月常悬忠烈胆,风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安,心方足。”
赏菊花,饮菊花酒,梁山好汉排座次后度过了一个轻松快乐的重阳节。再加上“堂前两边敲锣击鼓,大吹大擂,笑语喧哗”
,以及马麟又吹箫又唱曲,燕青弹筝,为菊花会助兴,使菊花会更是热闹。
会餐不是点名,更不是打仗,宋江如此重视,足见重阳会餐绝非简单的大碗喝酒大块吃肉,而是有着深刻的政治目的。这个看似祥和和谐的赏菊大会,却孕育着危机的到来。随着梁山的壮大,众好汉对梁山未来的出路产生了矛盾。重阳节是梁山好汉聚齐后的第一个大节日,宋江借过节的欢喜气氛,把深思熟虑的招安大计搬上桌面,探出了山寨中招安和反招安的势力范围,对反招安派的干将区别对待,为顺利招安奠定了基础。
为了使招安思想“润物细无声”
,宋江还寓教于乐让梁山一级歌唱演员乐和现场演唱,放一个探空气球,以此探探大家对招安的态度。当然,事前宋江只可能与吴用商量过此事,武松和我李逵等性格粗犷的人是不清楚其中秘密的。
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