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第三十八章 井木前来（第3页）

“我赞成，不然来这里干嘛，而且只是去看看，下不下再说，你觉得呢，孔德？”

子淮坐直身子，一本正经地看我一眼，接着扭过头，盯着张公胜，自信地说道：“你放心，张兄，有你的兵道还有我的五行符在，我们定会铩羽而归。”

张公胜听罢摇摇头，哈哈一笑道：“中！但是小子，恁太小看那墓穴，不然我早去了，而且这地儿不管恁最后看不看，我也总是要去的。恁是崂山的？恁们那五行符如果大成的话，那相当中，可以引天火，唤水龙，遁土穿墙，点石成金，触地成林，现在就算了吧。”

引天火，唤水龙，遁土穿墙，点石成金，触地成林，这些都曾在志怪小说中看到过，都是真实的么？就是子淮所学得五行符？

“张兄知道我们五行符？那些是练到极致的水平，只能幻想一下，今生无戏，唉……”

子淮说着感慨一声，心情竟低落下来。

张公胜喝了一口酒，吧咂吧咂嘴，往后一靠，说道：“也不是无戏，看机缘，本来这五行符就不是崂山一家的东西。当初机缘巧合，各大散仙把五行符基础的修行方法集中在一起留在了那里，而精进之法却不知何处，在五行符集成时，崂山还没有立派呢，可以说是先有五行符后有崂山派。他们选择崂山，是因为那儿乃天下道家中最清净安逸之所在，据说还可通神明，是曾经徐福东渡的集结之处。五行符有几位较出名的大成者，火龙真人擅引天火，郦道元得唤水龙，崂山道士会穿墙术，陈抟老祖可点石成金，贾思勰能触地成林。”

郦道元？贾思勰？《水经注》和《齐民要术》么？这俩货原来也是修行之人。

“郦道元和贾思勰都是修道之人？”

子淮也是一脸迷茫，在他的印象里，这俩人应该是科学家。

“嗯，郦道元是杂家和道家结合法门的大成者，贾思勰是农家和道家结合法门的大成者。杂道、农道都分支广泛，我那个老表就是农道，他干的是盗墓行当，学的掘冢之术。那外界所传的盗墓门流派，先不说有待考证与否，主要是无甚实际技艺留传下来。然而掘冢之术却是货真价实，属于农道法门，乃开垦打洞之术衍化而来。”

张公胜眯着眼，享受着徐徐清风，娓娓道来。

农道，搬山卸岭，又是一支法门，现在见到的已经有墨道、兵道，还有华井木的纵横道剑法，现在又一位农道，郦道元是杂道，杂家和道家的结合。

“张兄，那这么说，三教九流全部都有法门了？”

我捋了一下思路，想确认一下是否正确，随即向张公胜问道。

“嗯，差不多，儒教比较特殊，儒教就是儒家，学的是儒术，后来结合了道法成为了儒道，在历史上是个主流法门。佛教是另一种修行，本就是外来事物，不是我们所谓的修行。在我们的修行里，修行必修道，所以全能归纳到玄学五术和山术八门里。道教正统最为广泛，墨道、兵道、纵横道和阴阳道都已经没落得几近消失，农道现在基本都是些盗墓的。杂道就是各类民间术法，还有一些主流正统隐藏的较深，比较神秘。法道好像只有理论没什么术法，反正我是没听过。名道没有见过，不知道是个什么情况。”

他说罢咕咚咕咚喝了两大口，把壶递给张曲殷，让他再去买酒。这酒应该是三十几度的低度粮食酒，饮起来清淡香甜，口感柔和，很好入喉，多喝些也无甚事。

名道，哈哈，该不会是那个演员吧，或者是口遁高手，名家不全是些辩论家么，重视名与实的关系，开创了中华的逻辑思想探究。法道，小我一岁的表弟是学法律的，不知道和这个流派有没有关系，没听他说过术法什么的，应该没有瓜葛。要这么说来，那胡振华就算是杂道喽。

我们在这里不停地聊着，张曲殷从外面进来又拿回几壶酒，放在竹桌上后刚要坐下，突然“诶？”

了一声，接着快步走向屋内。

我们听到后顺着他刚看过的方向扭过头。

血暖肤寒语半声，心随大道世无争。

诗词歌赋藏心底，仗剑天涯不纵横。

一身白衣的华井木背着双手从门口缓缓地走进来，步伐稳健，过耳乌随风而飘，气质脱俗，远远看去如仙人莅临。

张公胜站起身，双手抱拳，作揖道：“在下兵道张公胜，阁下可是云梦雅剑华井木，华老表。”

华井木见状停步，伸出一只手稍作礼势，轻声道：“是，幸会，醉生觅死。”